مغنى اللبيب — الجزء ١، الصفحة ٦٣

أو ، يأتي حرف عطف ، وله اثنا عشر معنى

والذي رأيته في ديوان جرير ( إذ كانت ) وقوله :

90 - وكان سيان أن لا يسرحوا نعما * أو يسرحوه بها ، واغبرت السوح

أي : وكان الشأن أن لا يرعوا الإبل وأن يرعوها سيان لوجود القحط ،

وإنما قدرنا ( كان ) شانية لئلا يلزم الاخبار عن النكرة بالمعرفة ، وقول الراجز :

91 - إن بها أكتل أو رزاما * خوير بين ينقفان الهاما

إذ لم يقل ( خويربا ) كما تقول ( زيد أو عمرو لص ) ولا تقول لصان ،

وأجاب الخليل عن هذا بأن ( خوير بين ) بتقدير ( أشتم ) لا نعت تابع ،

وقول النابغة :

92 - قالت : ألا ليتما هذا الحمام لنا * إلى حمامتنا أو نصفه فقد

فحسبوه فالفوه كما ذكرت * ستا وستين لم تنقص ولم تزد ( 1 )

[ ص 286 ، 308 ]

ويقويه أنه روى ( ونصفه ) وقوله :

93 - قوم إذا سمعوا الصريخ رأيتهم * ما بين ملجم مهره أو سافع

ومن الغريب أن جماعة - منهم ابن مالك - ذكروا مجئ أو بمعنى الواو ،

ثم ذكروا أنها تجئ بمعنى ( ولا ) نحو * ( ولا على أنفسكم أن تأكلوا من

بيوتكم أو بيوت آبائكم ) * وهذه هي تلك بعينها ، وإنما جاءت ( لا )

توكيدا للنفي السابق ، ومانعة من توهم تعليق النفي بالمجموع ، لا بكل واحد ،

وذلك مستفاد من دليل خارج عن اللفظ وهو الاجماع ، ونظيره قولك ( لا يحل

[ لك ] الزنا والسرقة ) ولو تركت لا في التقدير لم يضر ذلك .

وزعم ابن مالك أيضا أن ( أو ) التي للإباحة حالة محل الواو ، وهذا أيضا

( 1 ) في أكثر النسخ ( تسعا وتسعين ) ولها وجه لا بأس به .