مغنى اللبيب — الجزء ١، الصفحة ٦٢

أو ، يأتي حرف عطف ، وله اثنا عشر معنى

87 - نحن أو أنتم الأولى ألفوا الحق ، فبعدا للمبطلين وسحقا .

والثالث : التخيير ، وهي الواقعة بعد الطلب ، [ و ] قبل ما يمتنع فيه الجمع

نحو ( تزوج هندا أو أختها ) و ( خذ من مالي دينارا أو درهما ) .

فإن قلت : فقد مثل العلماء بآيتي الكفارة والفدية للتخيير مع إمكان الجمع .

قلت : لا يجوز الجمع بين الاطعام والكسوة والتحرير على أن الجميع

الكفارة ( 1 ) ولا بين الصيام والصدقة والنسك على أنهن الفدية ، بل تقع واحدة

منهن كفارة أو فدية والباقي قربة مستقلة خارجة عن ذلك .

والرابع : الإباحة : وهي الواقعة بعد الطلب وقبل ما يجوز فيه الجمع ، نحو

( جالس العلماء أو الزهاد ) و ( تعلم الفقه أو النحو ) وإذا دخلت لا الناهية امتنع

فعل الجميع نحو * ( ولا تطع منهم آثما أو كفورا ) * إذ المعنى لا تطع أحدهما ،

فأيهما فعله فهو أحدهما ، وتلخيصه أنها تدخل للنهي عما كان مباحا ، وكذا حكم

النهى الداخل على التخيير ، وفاقا للسيرافي ، وذكر ابن مالك أن أكثر ورود

أو ( للإباحة ) في التشبيه نحو * ( فهي كالحجارة أو أشد قسوة ) * والتقدير

نحو ( فكان قاب قوسين أو أدنى ) فلم يخصها بالمسبوقة بالطلب .

والخامس : الجمع المطلق كالواو ، قاله الكوفيون والأخفش والجرمي ،

واحتجوا بقول توبة :

88 - وقد زعمت ليلى بأني فاجر * لنفسي تقاها أو عليها فجورها

وقيل : أو فيه للابهام ، وقول جرير :

89 - جاء الخلافة أو كانت له قدرا * كما أتى ربه موسى على قدر

( 1 ) في نسخة ( قلت : لا يجوز الجمع بين الاطعام والكسوة والتحرير اللاتي كل منهن كفارة ) وكذا فيما بعده ، والذي أثبتناه أظهر .