مغنى اللبيب — الجزء ١، الصفحة ٥٦

ما يدل لأنها حرف شرط

أما ، بالفتح والتشديد هي حرف شرط وتفصيل وتوكيد

ما يدل لأنها حرف شرط

79 - رأت رجلا أيما إذا الشمس عارضت *

فيضحى ، وأيما بالعشي فيخصر

وهو حرف شرط وتفصيل وتوكيد .

أما أنها شرط فيدل لها لزوم الفاء ( 1 ) بعدها ، نحو ( فأما الذين آمنوا فيعلمون

أنه الحق من ربهم ، وأما الذين كفروا فيقولون ) الآية ، ولو كانت الفاء

للعطف لم تدخل على الخبر ، إذ لا يعطف الخبر على مبتدئه ، ولو كانت زائدة

لصح الاستغناء عنها ، ولما لم يصح ذلك وقد امتنع كونها للعطف تعين أنها فاء الجزاء

فإن قلت : قد استغنى عنها في قوله :

80 - فأما القتال لا قتال لديكم * [ ولكن سيرا في عراض المواكب ]

قلت : هو ضرورة ، كقول عبد الرحمن بن حسان :

81 - من يفعل الحسنات الله يشكرها * [ والشر بالشر عند الله مثلان ]

[ ص 98 ، 139 ، 165 ، 236 ، 422 ، 423 ، 517 ، 636 ، 647 ]

فإن قلت : قد حذفت ( 2 ) في التنزيل في قوله تعالى ( فأما الذين اسودت

وجوههم أكفرتم بعد إيمانكم ) .

قلت : الأصل : فيقال لهم أكفرتم ، فحذف القول استغناء عنه بالمقول

فتبعته الفاء في الحذف ، ورب شئ يصح تبعا ولا يصح استقلالا ، كالحاج عن

غيره يصلى عنه ركعتي الطواف ، ولو صلى أحد عن غيره ابتداء لم يصح على

الصحيح ، هذا قول الجمهور .

وزعم بعض المتأخرين أن فاء جواب ( أما ) لا تحذف في غير الضرورة

أصلا ، وأن الجواب في الآية ( فذوقوا العذاب ) والأصل : فيقال لهم ذوقوا ،

فحذف القول وانتقلت الفاء إلى المقول ، وأن ما بينهما اعتراض ، وكذا قال في

آية الجاثية ( وأما الذين كفروا أفلم تكن آياتي تتلى عليكم ) الآية ، قال :

( 1 ) في نسخة ( فبدليل لزوم الفاء بعدها ) ( 2 ) في نسخة ( فقد حذفت )