مغنى اللبيب — الجزء ١، الصفحة ٥١

الوجه الثالث : أن تكون زائدة وهي ضربان : لازمة ، وغير لازمة

الوجه الثالث : أن تكون زائدة وهي ضربان : لازمة ، وغير لازمة

والمطلق ، وذلك لان ذا الألف واللام يدل على الحقيقة بقيد حضورها في الذهن

واسم الجنس النكرة يدل على مطلق الحقيقة ، لا باعتبار قيد .

تنبيه - قال ابن عصفور : أجازوا في نحو ( مررت بهذا الرجل ) كون

الرجل نعتا وكونه بيانا ، مع اشتراطهم في البيان أن يكون أعرف من المبين ،

وفى النعت أن لا يكون أعرف من المنعوت ، فكيف يكون الشئ أعرف

وغير أعرف ؟ .

وأجاب بأنه إذا قدر بيانا قدرت أل فيه لتعريف الحضور ، فهو يفيد الجنس

بذاته ، والحضور بدخول أل ، والإشارة إنما تدل على الحضور دون الجنس ،

وإذا قدر نعتا قدرت أل فيه للعهد ، والمعنى مررت بهذا وهو الرجل المعهود بيننا ،

فلا دلالة فيه على الحضور ، والإشارة تدل عليه ، فكانت أعرف . قال : وهذا

معنى كلام سيبويه .

الوجه الثالث : أن تكون زائدة ، وهي نوعان : لازمة وغير لازمة .

فالأولى كالتي في الأسماء الموصولة ، على القول بأن تعريفها بالصلة ، وكالواقعة

في الاعلام ، بشرط مقارنتها لنقلها كالنضر والنعمان واللات والعزى ، أو لارتجالها

كالسموأل ، أو لغلبتها على بعض من هي له في الأصل كالبيت للكعبة والمدينة

لطيبة والنجم للثريا ، وهذه في الأصل لتعريف العهد .

والثانية نوعان : كثيرة واقعة في الفصيح ، وغيرها .

فالأولى الداخلة على علم منقول من مجرد صالح لها ملموح أصله كحارث

وعباس وضحاك ، فتقول فيها : الحرث ، والعباس ، والضحاك ، ويتوقف هذا

النوع على السماع ، ألا ترى أنه لا يقال مثل ذلك في نحو محمد ومعروف واحمد ؟ .

والثانية نوعان : واقعة في الشعر ، وواقعة في شذوذ [ من ] النثر .

فالأولى كالداخلة على يزيد وعمرو في قوله :