مغنى اللبيب — الجزء ١، الصفحة ٣٦

رابعها : أن تكون بمعنى لئلا

ثانيها : أن تكون نافية

ثالثها : أن تكون بمعنى إذ

رابعها : أن تكون بمعنى لئلا

45 - إما أقمت وأما أنت مرتحلا * فالله يكلأ ما تأتى وما تذر

الرواية بكسر إن الأولى وفتح الثانية ، فلو كانت المفتوحة مصدرية لزم عطف المفرد

على الجملة ، وتعسف ابن الحاجب في توجيه ذلك ، فقال : لما كان معنى قولك ( إن

جئتني أكرمتك ) وقولك ( أكرمك لاتيانك إياي ) واحدا صح عطف التعليل

على الشرط في البيت ، ولذلك تقول ( إن جئتني وأحسنت إلى أكرمتك ) ثم تقول

( إن جئتني ولاحسانك إلى أكرمتك ) فتجعل الجواب لهما ، انتهى .

وما أظن أن العرب فاهت بذلك يوما ما .

المعنى الثاني : النفي كإن المكسورة أيضا ، قاله بعضهم في قوله تعالى ( أن يؤتى

أحد مثل ما أوتيتم ) وقيل : إن المعنى ولا تؤمنوا بأن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم من

الكتاب إلا لمن تبع دينكم ، وجملة القول اعتراض .

والثالث : معنى إذ كما تقدم عن بعضهم في إن المكسورة ، وهذا قاله بعضهم في

( بل عجبوا أن جاءهم منذر منهم ) ( يخرجون الرسول وإياكم أن تؤمنوا )

وقوله :

* أتغضب أن أذنا قتيبة حزتا * [ 29 ]

والصواب أنها في ذلك كله مصدرية ، وقبلها لام العلة مقدرة .

والرابع : أن تكون بمعنى لئلا ، قيل به في ( يبين الله لكم أن تضلوا )

وقوله :

46 - نزلتم منزل الأضياف منا * فعجلنا القرى أن تشتمونا

والصواب أنها مصدرية ، والأصل كراهية أن تضلوا ، ومخافة أن تشتمونا ، وهو قول

البصريين . وقيل : هو على إضمار لام قبل أن ولا بعدها ، وفيه تعسف .