مغنى اللبيب — الجزء ١، الصفحة ٣٥

أولها : أن تكون شرطية ، قاله الكوفيون

ذكروا لأن أربعة معان غير ما ذكر

أولها : أن تكون شرطية ، قاله الكوفيون

كأنها وجدا في جزء واحد من الزمان ، كأنه قيل : لما أحس بمجيئهم فاجأته المساءة

من غير ريث ، انتهى . والريث : البطء ، وليس في كلامه تعرض للفرق بين القصتين

كما نقل عنه ، ولا كلامه مخالف لكلام النحويين ، لاطباقهم على أن الزائد يؤكد

معنى ما جئ به لتوكيده ، ولما تفيد وقوع الفعل الثاني عقب الأول وترتبه عليه ،

فالحرف الزائد يؤكد ذلك ، ثم إن قصة الخليل التي فيها ( قالوا سلاما ) ليست في

السورة التي فيها ( سئ بهم ) ، بل في سورة هود ، وليس فيها لما ، ثم كيف يتخيل أن

التحية تقع بعد المجئ ببطء ؟ وإنما يحسن اعتقادنا تأخر الجواب في سورة العنكبوت

إذ الجواب فيها ( قالوا إنا مهلكو أهل هذه القرية ) ثم إن التعبير بالإساءة لحن ،

لان الفعل ثلاثي كما نطق به التنزيل ، والصواب المساءة ، وهي عبارة الزمخشري ،

وأما ما نقله عن الشلوبين فمعترض من وجهين :

أحدهما : أن المفيد للتعليل في مثاله إنما هو لام العلة المقدرة ، لا أن

والثاني : أن أن في المثال مصدرية ، والبحث في الزائدة .

تنبيه - وقد ذكر لان معان أربعة أخر :

أحدها : الشرطية كإن المكسورة ، وإليه ذهب الكوفيون ، ويرجحه عندي أمور

أحدها : توارد المفتوحة والمكسورة على المحل الواحد ، والأصل التوافق ،

فقرئ بالوجهين قوله تعالى ( أن تضل إحداهما ) ( ولا يجر منكم شنآن قوم

أن صدوكم ) ( أفنضرب عنكم الذكر صفحا أن كنتم قوما مسرفين )

وقد مضى أنه روى بالوجهين قوله :

* أتغضب إن أذن قتيبة حزتا * [ 29 ]

الثاني : مجئ الفاء بعدها كثيرا ، كقوله :

44 - أبا خراشة أما أنت ذا نفر * فإن قومي لم تأكلهم الضبع

[ ص 59 ، 437 ، 694 ]

الثالث : عطفها على إن المكسورة في قوله :