مغنى اللبيب — الجزء ١، الصفحة ٣٣٢

هي بسيطة ، خلافا لقوم - لها ثلاثة معان : ما لا يعقل غير الزمان ، والزمان والشرط ، والاستفهام ، ذكره قوم منهم ابن مالك

فقال : هذه الكلمة في عداد الكلمات التي يحرفها من لا يد له في علم العربية ،

فيضعها في غير موضعها ، ويظنها بمعنى متى ، ويقول " مهما جئتني أعطيتك " وهذا

من وضعه ، وليس من كلام واضع العربية ، ثم يذهب فيفسر بها الآية فيلحد في

آيات الله ، انتهى . والقول بذلك في الآية ممتنع ، ولو صح ثبوته في غيرها ،

لتفسيرها بمن آية .

الثالث : الاستفهام ، ذكره جماعة منهم ابن مالك ، واستدلوا عليه بقوله :

مهما لي الليلة مهما ليه * أودى ينعلى وسرباليه [ 155 ]

فزعموا أن مهما مبتدأ ، ولى الخبر ، وأعيدت الجملة توكيدا ، وأودى . بمعنى هلك ،

ونعلي : فاعل ، والباء زائدة مثلها في ( كفى بالله شهيدا ) ولا دليل في البيت ،

لاحتمال أن التقدير مه اسم فعل بمعنى اكفف ثم استأنف استفهاما بما وحدها .

تنبيه - من المشكل قول الشاطبي رحمه الله :

543 - * ومهما تصلها أو بدأت براءة *

ونقول فيه : لا يجوز في مهما أن تكون مفعولا به لتصل لاستيفائه مفعوله ،

ولا مبتدأ لعدم الرابط ، فإن قيل : قدر مهما واقعة على براءة ، فيكون ضمير تصلها

راجعا إلى براءة ، وحينئذ فمهما مبتدأ أو مفعول لمحذوف يفسره تصل ، قلنا :

اسم الشرط عام ، وبراءة اسم خاص فضميرها كذلك ، فلا يرجع إلى العام ، وبالوجه

الذي بطل به ابتدائية مهما يبطل كونها مشتغلا عنها العامل بالضمير .

وهذه بخلافها في قوله :

543 - * ومهما تصلها مع أواخر سورة *

فإنها هناك واقعة على البسملة التي في أول كل سورة ، فهي عامة ، فيصح فيها

الابتداء أو النصب بفعل يفسره تصل ، أي وأي بسملة تصل تصلها ، والظرفية

بمعنى وأي وقت تصل البسملة ، على القول بجواز ظرفيتها .