مغنى اللبيب — الجزء ١، الصفحة ٣٢٨

الخامس : النكرة الموصوفة - إذا قلت ( من يكرمني أكرمه ) احتملت الأوجه الأربعة ، وأثر ذلك

الخامس : النكرة الموصوفة - إذا قلت ( من يكرمني أكرمه ) احتملت الأوجه الأربعة ، وأثر ذلك

ونكرة موصوفة ، ولهذا دخلت عليها رب في قوله :

533 - رب من أنضجت غيظا قلبه * قد تمنى لي موتا لم يطع

ووصفت بالفكرة في نحو قولهم " مررت بمن معجب لك " وقال حسان

رضي الله عنه :

فكفى بنا فضلا على من غيرنا * حب النبي محمد إيانا ( 158 )

ويروى برفع غير ، فيحتمل أن من على حالها ، ويحتمل الموصولية ، وعليهما

فالتقدير : على من هو غيرنا ، والجملة صفة أو صلة ، وقال الفرزدق :

534 - إني وإياك إذ حلت بأرحلنا * كمن بواديه بعد المحل ممطور

أي كشخص ممطور بواديه .

وزعم الكسائي أنها لا تكون نكرة إلا في موضع يخص النكرات ، ورد

بهذين البيتين ، فخرجهما على الزيادة ، وذلك شئ لم يثبت كما سيأتي .

وقال تعالى ( ومن الناس من يقول آمنا بالله ) فجزم جماعة بأنها موصوفة

وهو بعيد ، لقلة استعمالها ، وآخرون بأنها موصولة ، وقال الزمخشري : إن قدرت

أل في الناس للعهد فموصولة مثل ( ومنهم الذين يؤذون النبي ) أو للجنس

فموصوفة مثل ( من المؤمنين رجال ) ويحتاج لتأمل .

تنبيهان : الأول - تقول " من يكرمني أكرمه " فتحتمل [ من ] الأوجه

الأربعة ، فإن قدرتها شرطية جزمت الفعلين ، أو موصوفة رفعتهما ، أو استفهامية

رفعت الأولى وجزمت الثاني ، لأنه جواب بغير الفاء ، ومن فيهن مبتدأ ، وخبر

الاستفهامية الجملة الأولى ، والموصولة أو الموصوفة الجملة الثانية ، والشرطية الأولى

أو الثانية على خلاف في ذلك ، وتقول " من زارني زرته " فلا تحسن

الاستفهامية ( 1 ) ، ويحسن ما عداها .

( 1 ) لا تحسن الاستفهامية لكون ما بعدها ماضيا ، ولكنها - مع ذلك - تصح