مغنى اللبيب — الجزء ١، الصفحة ٣٢٧

من ، ترد على خمسة أوجه : الأول : الشرطية - الثاني والثالث : الاستفهامية ، وهذه نوعان : مشربة معنى النفي ، وغير مشربة معناه - الرابع : الموصولة

ينزل عليكم من خير من ربكم ) الآية . فيها من ثلاث مرات ، الأولى للتبيين

لان الكافرين نوعان كتابيون ومشركون ، والثانية زائدة ، والثالثة لابتداء الغاية

مسألة - ( لآكلون من شجر من زقوم ) ( ويوم نحشر من كل

أمة فوجا ممن يكذب ) الأولى منهما للابتداء ، والثانية للتبيين .

مسألة - ( نودي من شاطئ الوادي الأيمن في البقعة المباركة من

الشجرة ) من فيهما للابتداء ، ومجرور الثانية بدل من مجرور الأولى بدل اشتمال

لان الشجرة كانت نابتة بالشاطئ .

( من ) : على خمسة أوجه :

شرطية نحو ( من يعمل سوأ يجز به ) .

واستفهامية نحو ( من بعثنا من مرقدنا ؟ ) ( فمن ربكما يا موسى ؟ ) .

وإذا قيل " من يفعل هذا إلا زيد ؟ " فهي من الاستفهامية أشربت معنى

النفي ، ومنه ( ومن يغفر الذنوب إلا الله ) ولا يتقيد جواز ذلك بأن يتقدمها

الواو ، خلافا لابن مالك ، بدليل ( من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه ) .

وإذا قيل " من ذا لقيت ؟ " فمن : مبتدأ وذا : خبر موصول ، والعائد

محذوف ، ويجوز على قول الكوفيين في زيادة الأسماء كون ذا زائدة ، ومن

مفعولا ، وظاهر كلام جماعة أنه يجوز في " من ذا لقيت " أن تكون من وذا

مركبتين كما في قولك " ماذا صنعت " ومنع ذلك أبو البقاء في مواضع من إعرابه

وثعلب في أماليه وغيرهما ، وخصوا جواز ذلك بماذا ، لان " ما " أكثر إبهاما ،

فحسن أن تجعل مع غيرها كشئ واحد ، ليكون ذلك أظهر لمعناها ، ولان التركيب

خلاف الأصل ، وإنما دل عليه الدليل مع " ما " وهو قولهم " لما جئت " بإثبات الألف

وموصولة [ في ] نحو ( ألم تر أن الله يسجد له من في السماوات ومن

في الأرض ) .