مغنى اللبيب — الجزء ١، الصفحة ٣٢٦

اختلف في من الداخل على قبل وبعد

وإنما هما في الأصل صفتان للزمان ، إذ معنى " جئت قبلك " جئت زمنا قبل

زمن مجيئك ، فلهذا سهل ذلك فيهما ، وزعم ابن مالك أنها زائدة ، وذلك مبنى

على قول الأخفش في عدم الاشتراط لزيادتها .

مسألة - ( كلما أرادوا أن يخرجوا منها من غم ) من الأولى للابتداء

والثانية للتعليل ، وتعلقها بأرادوا أو بيخرجوا ، أو للابتداء فالغم بدل اشتمال ،

وأعيد الخافض ، وحذف الضمير ، أي من غم فيها .

مسألة - ( مما تنبت الأرض من بقلها ) من الأولى للابتداء ، والثانية

إما كذلك فالمجرور بدل بعض وأعيد الجار ، وإما لبيان الجنس فالظرف حال

والمنبت محذوف ، أي مما تنبته كائنا من هذا الجنس .

مسألة - ( ومن أظلم ممن كتم شهادة عنده من الله ) من الأولى مثلها في

" زيد أفضل من عمرو " ومن الثانية للابتداء على أنها متعلقة باستقرار مقدر ،

أو بالاستقرار الذي تعلقت به عند ، أي شهادة حاصلة عنده مما أخبر الله به ، قيل :

أو بمعنى عن ، على أنها متعلقة بكتم على جعل كتمانه عن الأداء الذي أوجبه الله

كتمانه عن الله ، وسيأتي أن ( كتم ) لا يتعدى بمن .

مسألة - ( أتأتون الرجال شهوة من دون النساء ) من للابتداء ، والظرف

صفة لشهوة ، أي شهوة مبتدأة من دونهن ، قيل : أو للمقابلة ك‍ " خذ هذا من

دون هذا " أي اجعله عوضا منه ، وهذا يرجع إلى معنى البدل الذي تقدم ،

ويرده أنه لا يصح التصريح به ولا بالعوض مكانها هنا ( 1 ) .

مسألة - ( ما يود الذين كفروا من أهل الكتاب ولا المشركين أن

( 1 ) وجه عدم صحة التصريح بالمقابلة وبالعوض مكان من في هذه الآية الكريمة أن لفظ ( دون ) يمنع من التصريح بأحدهما ، وقد علم أن من لا تكون للعوض إلا إذا صح التصريح به مكانها .