مغنى اللبيب — الجزء ١، الصفحة ٣٢٥

اختلف في من الداخل على قبل وبعد

اختلف في من الداخل على قبل وبعد

ولم يشترط الكوفيون الأول ، واستدلوا بقولهم " قد كان من مطر "

وبقول عمر بن أبي ربيعة :

532 - وينمي لها حبها عندنا * فما قال من كاشح لم يضر

وخرج الكسائي على زيادتها " إن من أشد الناس عذابا يوم القيامة

المصورون " وابن جنى قراءة بعضهم ( لما أتيتكم من كتاب وحكمة )

بتشديد لما ، وقال : أصله لمن ما ، ثم أدغم ، ثم حذفت ميم من ( 1 ) .

وجوز الزمخشري في ( وما أنزلنا على قومه من بعده من جند من

السماء وما كنا منزلين ) الآية كون المعنى ومن الذي كنا منزلين ، فجوز

زيادتها مع المعرفة ( 1 ) .

وقال الفارسي في ( وننزل من السماء من جبال فيها من برد ) : يجوز

كون من ومن الأخيرتين زائدتين ، فجوز الزيادة في الايجاب .

وقال المخالفون : التقدير قد كان هو أي كائن من جنس المطر ، وفما قال هو

أي قائل من جنس الكاشح ، وإنه من أشد الناس أي إن الشأن ، ولقد جاءك

هو أي جاء من الخبر كائنا من نبأ المرسلين ، أو ولقد جاءك نبأ من نبأ المرسلين

ثم حذف الموصوف ، وهذا ضعيف في العربية ، لان الصفة غير مفردة ، فلا يحسن

تخريج التنزيل عليه .

واختلف في " من " الداخلة على قبل وبعد ، فقال الجمهور : لابتداء الغاية ،

ورد بأنها لا تدخل عندهم على الزمان كما مر ، وأجيب بأنهما غير متأصلين في الظرفية

( 1 ) من التي قال ابن جنى بزيادتها في الآية الكريمة هي الداخلة على كتاب والتقدير عنده : لمن جملة ما آتيتكم كتاب وحكمة . ( 2 ) من الداخلة على جند زائدة ، وهي مستكملة لشروط زيادتها ، والكلام في من مقدرة الدخول على ( ما ) التي جعلها بمعنى الذي وجعلها معطوفة على جند وهي في ( وما كنا منزلين ) فصار التقدير : ومن الذي كنا منزلين ، فزيدت من وهي داخلة على معرفة .