مغنى اللبيب — الجزء ١، الصفحة ٣٢٢

شرط زيادتها في النوعين الأخيرين ثلاثة أمور : تقدم نفي أو نحوه ، وتنكير مجرورها ، وكونه فاعلا أو مفعولا أو مبتدأ - لا تزاد مع غير المفعول به من المفاعيل ، وذكر أبو البقاء زيادتها مع المفعول المطلق

الثاني عشر : الفصل ، وهي التي تدخل على ثاني المتضادين - الثالث عشر : الغاية - الرابع عشر : التنصيص على العموم - الخامس عشر : توكيد العموم

شرط زيادتها في النوعين الأخيرين ثلاثة أمور : تقدم نفي أو نحوه ، وتنكير مجرورها ، وكونه فاعلا أو مفعولا أو مبتدأ - لا تزاد مع غير المفعول به من المفاعيل ، وذكر أبو البقاء زيادتها مع المفعول المطلق

وإنا لمما نضرب الكبش ضربة *

على رأسه تلقى اللسان من الفم [ 513 ]

قاله السيرافي وابن خروف وابن طاهر والأعلم ، وخرجوا عليه قول سيبويه : واعلم

أنهم مما يحذفون كذا ، والظاهر أن من فيهما ابتدائية وما مصدرية ، وأنهم جعلوا

كأنهم خلقوا من الضرب والحذف مثل ( خلق الانسان من عجل ) .

الحادي عشر : مرادفة على ، نحو ( ونصرناه من القوم ) وقيل : على التضمين ،

أي منعناه منهم بالنصر ( 1 ) .

الثاني عشر : الفصل ، وهي الداخلة على ثاني المتضادين نحو ( والله يعلم المفسد

من المصلح ) ( حتى يميز الخبيث من الطيب ) قاله ابن مالك ، وفيه نظر ، لان

الفصل مستفاد من العامل ، فإن مازوميز بمعنى فصل ، والعلم صفة توجب التمييز ،

والظاهر أن من في الآيتين للابتداء ، أو بمعنى عن .

الثالث عشر : الغاية ، قال سيبويه " وتقول رأيته من ذلك الموضع " فجعلته

غاية لرؤيتك ، أي محلا للابتداء والانتهاء ، قال " وكذا أخذته من زيد " وزعم

ابن مالك أنها في هذه للمجاوزة ، والظاهر عندي أنها للابتداء ، لان الاخذ ابتدئ

من عنده وانتهى إليك .

الرابع عشر : التنصيص على العموم ، وهي الزائدة في نحو " ما جاءني من

رجل " فإنه قبل دخولها يحتمل في الجنس ونفى الوحدة ، ولهذا يصح أن يقال

" بل رجلان " ويمتنع ذلك بعد دخول من .

الخامس عشر : توكيد العموم ، وهي الزائدة في نحو " ما جاءني من أحد ،

أو من ديار " فإن أحدا وديارا صيغتا عموم .

وشرط زيادتها في النوعين ثلاثة أمور :

( 1 ) حاصل هذا الكلام أن من في الآية متعلقة بنصر البتة ، فإن كان نصر باقيا على معناه كانت من بمعنى على ، لان نصر بعلى لا بمن ، وإن ضمن نصر معنى منع كانت من باقية على معناها ، لان منع يتعدى بمن .