مغنى اللبيب — الجزء ١، الصفحة ٣١٨

من ، تأتي على خمسة عشر وجها : الأول : ابتداء الغاية ، وهو الغالب

من ، تأتي على خمسة عشر وجها : الأول : ابتداء الغاية ، وهو الغالب

شرطية ، وعلى هذا فتحتاج إلى تقدير جواب ، فإن قلت " اصنع ما تصنع "

امتنعت الشرطية ، لان شرط حذف الجواب مضى فعل الشرط .

وتقول " ما أحسن ما كان زيد " فما الثانية مصدرية ، وكان زيد صلتها ،

والجملة مفعول ، ويجوز عند من جوز إطلاق ما على آحاد من يعلم أن تقدرها بمعنى

الذي ، وتقدر كان ناقصة رافعة لضميرها وتنصب زيدا على الخبرية ، ويجوز على

قوله أيضا أن تكون بمعنى الذي مع رفع زيد ، على أن يكون الخبر ضمير ما ، ثم

حذف ، والمعنى ما أحسن الذي كأنه زيد ، إلا أن حذف خبر كان ضعيف .

ومما يسأل عنه قول الشاعر في صفة فرس صافن : أي ثان في وقوفه

إحدى قوائمه :

525 - ألف الصفون فما يزال كأنه * مما يقوم على الثلاث كسيرا

فيقال : كان الظاهر رفع كسيرا خبرا لكأن .

والجواب أنه خبر ليزال ، ومعناه كاسر : أي ثان ، كرحيم وقدير ، لا مكسور

ضد الصحيح كجريح وقتيل ، وما مصدرية ، وهي وصلتها خبر كأن ، أي ألف

القيام على الثلاث فلا يزال ثانيا إحدى قوائمه حتى كأنه مخلوق من قيامه على

الثلاث ، وقيل : ما بمعنى الذي وضمير يقوم عائد إليها ، وكسيرا حال من الضمير ،

وهو بمعنى مكسور ، وكأن ومعمولاها خبر يزال ، أي كأنه من الجنس الذي يقوم

على الثلاث ، والمعنى الأول أولى .

( من ) : تأتى على خمسة عشر وجها :

أحدها : ابتداء الغاية ، وهو الغالب عليها ، حتى ادعى جماعة أن سائر معانيها

راجعة إليه ، وتقع لهذا المعنى في غير الزمان ، نحو ( من المسجد الحرام ) ( إنه

من سليمان ) قال الكوفيون والأخفش والمبرد وابن درستويه : وفى الزمان أيضا ،