مغنى اللبيب — الجزء ١، الصفحة ٣١٧

فصل للتدريب في ( ما )

قليلا نعتا للظرف ، لأنهم يتسعون في الظرف ، وقد قال :

* ونحن عن فضلك ما استغنينا * [ 137 ]

والثاني : أنهم لا يجمعون بين مجازين ، ولهذا لم يجيزوا " دخلت الامر "

لئلا يجمعوا بين حذف في وتعليق الدخول باسم المعنى ، بخلاف " دخلت في الامر "

و " دخلت الدار " واستقبحوا " سير عليه طويل " لئلا يجمعوا بين جعل الحدث

أو الزمان مسيرا وبين حذف الموصوف ، بخلاف " سير عليه طويلا " و " سير

عليه سير طويل ، أو زمن طويل " .

والثالث : أن تكون مصدرية ، وهي وصلتها فاعل بقليلا ، وقليلا حال

معمول لمحذوف دل عليه المعنى ، أي لعنهم الله ، فأخروا قليلا إيمانهم ، أجازه

ابن الحاجب ، ورجح معناه على غيره .

وقوله تعالى ( ومن قبل ما فرطتم في يوسف ) ما إما زائدة ، فمن متعلقة بفرطتم ،

وإما مصدرية فقيل : موضعها هي وصلتها رفع بالابتداء ، وخبره من قبل ، ورد بأن

الغايات لا تقع أخبارا ولا صلات ولا صفات ولا أحوالا ، نص على ذلك سيبويه وجماعة

من المحققين ، ويشكل عليهم ( كيف كان عاقبة الذين من قبل ) وقيل : نصب

عطفا على أن وصلتها ، أي ألم تعلموا أخذ أبيكم الموثق وتفريطكم ، ويلزم على هذا

الاعراب الفصل بين العاطف والمعطوف بالظرف وهو ممتنع ، فإن قيل : قد جاء

( وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا ) ( ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفى

الآخرة حسنة ) قلنا : ليس هذا من ذلك كما توهم ابن مالك ، بل المعطوف شيئان

على شيئين .

وقوله تعالى ( لا جناح عليكم إن طلقتم النساء ما لم تمسوهن ) ما ظرفية ،

وقيل : بدل من النساء ، وهو بعيد ، وتقول " اصنع ما صنعت " فما موصولة أو