مغنى اللبيب — الجزء ١، الصفحة ٣١٥

فصل للتدريب في ( ما )

فصل للتدريب في ( ما )

523 - أجاعل أنت بيقورا مسلعة * ذريعة لك بين الله والمطر

ومعنى " عالت البيقورا " أن السنة أثقلت البقر بما حملتها من السلع والعشر

وهذا فصل عقدته للتدريب في ما

قوله تعالى ( ما أغنى عنه ماله وما كسب ) تحتمل ما الأولى النافية أي لم

يغن والاستفهامية فتكون مفعولا مطلقا ، والتقدير أي إغناء أغنى عنه ماله ، ويضعف

كونه مبتدأ بحذف المفعول المضمر حينئذ ، إذ تقديره أي إغناء أغناه عنه ماله ، وهو

نظير " زيد ضربت " إلا أن الهاء المحذوفة في الآية مفعول مطلق ، وفى المثال

مفعول به ، وأما ما الثانية فموصول اسمي أو حرفي ، أي والذي كسبه ، أو وكسبه ،

وقد يضعف الأسمى بأنه إذا قدر والذي كسبه لزم التكرار لتقدم ذكر المال ، ويجاب

بأنه يجوز أن يراد به الولد ، ففي الحديث " أحق ما أكل الرجل من كسبه

وإن ولده من كسبه " والآية حينئذ نظير ( لن تغنى عنهم أموالهم ولا

أولادهم ) وأما ( وما يغنى عنه ماله إذا تردى ) ( ما أغنى عنى ماليه ) فما

فيهما محتملة للاستفهامية وللنافية ، ويرجحها تعينها في ( فما أغنى عنهم سمعهم

ولا أبصارهم ) والأرجح في ( وما أنزل على الملكين ) أنها موصولة عطف

على السحر ، وقيل : نافية فالوقف على السحر ، والأرجح في ( لتنذر قوما ما أنذر

آباؤهم ) أنها النافية بدليل ( وما أرسلنا إليهم قبلك من نذير ) وتحتمل الموصولة

والأظهر في ( فاصدع بما تؤمر ) المصدرية ، وقيل : موصولة ، قال ابن الشجري :

ففيه خمسة حذوف ، والأصل بما تؤمر بالصدع به ، فحذفت الباء فصار بالصدعه

فحذفت أل لامتناع جمعها مع الإضافة فصار بصدعه ، ثم حذف المضاف كما في

( واسأل القرية ) فصار به ، ثم حذف الجار كما قال عمرو بن معد يكرب :

524 - أمرتك الخير فافعل ما أمرت به

* [ فقد تركتك ذا مال وذا نشب ] [ ص 566 ]