مغنى اللبيب — الجزء ١، الصفحة ٣١٤

زيدت ما قبل الخافض في ( ما عدا ) وأخواته ، وبعد أداة الشرط جازمة وغير جازمة ، وفي غير ذلك

زيدت ما قبل الخافض في ( ما عدا ) وأخواته ، وبعد أداة الشرط جازمة وغير جازمة ، وفي غير ذلك

وزيدت قبل الخافض كما في قول بعضهم " ما خلا زيد ، وما عدا عمرو "

بالخفض ، وهو نادر .

وتزاد بعد أداة الشرط ، جازمة كانت نحو ( أينما تكونوا يدرككم

الموت ) ( وإما تخافن ) أو غير جازمة نحو ( حتى إذا ما جاؤها شهد عليهم

سمعهم ) وبين المتبوع وتابعه في نحو ( مثلا ما بعوضة ) قال الزجاج : ما حرف

زائد للتوكيد عند جميع البصريين ، اه‍ ، ويؤيده سقوطها في قراءة ابن مسعود

وبعوضة بدل ، وقيل : ما اسم نكرة صفة لمثلا أو بدل منه ، وبعوضة عطف بيان

على ما ، وقرأ رؤية برفع بعوضة ، والأكثرون على أن ما موصولة ، أي الذي هو

بعوضة ، وذلك عند البصريين والكوفيين على حذف العائد مع عدم طول الصلة

وهو شاذ عند البصريين قياس عند الكوفيين ، واختار الزمخشري كون

ما استفهامية مبتدأ ، وبعوضة خبرها ، والمعنى أن شئ البعوضة فما فوقها في الحقارة

وزادها الأعشى مرتين في قوله :

521 - إما ترينا حفاة لا نعال لنا *

إنا كذلك ما نحفى وننتعل

وأمية بن أبي الصلت ثلاث مرات في قوله :

522 - سلع ما ، ومثله عشر ما *

عائل ما ، وعالت البيقورا

وهذا البيت قال عيسى بن عمر : لا أدرى ما معناه ، ولا رأيت أحدا يعرفه ، وقال

غيره : كانوا إذا أرادوا الاستسقاء في سنة الجدب عقدوا في أذناب البقر وبين

عراقيبها السلع بفتحتين والعشر بضمة ففتحة ، وهما ضربان من الشجر ، ثم أوقدوا

فيها النار وصعدوا بها الجبال ، ورفعوا أصواتهم بالدعاء قال :