مغنى اللبيب — الجزء ١، الصفحة ٣١٠

وكافة عن عمل النصب والرفع وتتصل بأن وأخواتها ، وكافة عن عمل الجر وتتصل بأحرف وبظروف

كالماضي ، وقيل : هو على حكاية حال ماضية مجازا مثل ( ونفخ في الصور )

وقيل : التقدير ربما كان يود ، وتكون كان هذه شأنية ، وليس حذف كان بدون

إن ولو الشرطيتين سهلا ، ثم الخبر حينئذ وهو يود مخرج على حكاية الحال الماضية

فلا حاجة إلى تقدير كان .

ولا يمتنع دخولها على الجملة الاسمية ، خلافا للفارسي ، ولهذا قال في قول .

أبى دؤاد :

ربما الجامل المؤبل فيهم * [ وعناجيج بينهن المهار ] [ 215 ]

ما : نكرة موصوفة بجملة حذف مبتدؤها ، أي رب شئ هو الجامل .

الثاني : الكاف ، نحو " كن كما أنت " وقوله :

* كما سيف عمرو لم تخنه مضاربه * [ 294 ]

قيل : ومنه ( اجعل لنا إلها كما لهم آلهة ) وقيل : ما موصولة ، والتقدير

كالذي هو آلهة لهم ، وقيل : لا تكف الكاف بما ، وإن ما في ذلك مصدرية

موصولة بالجملة الاسمية .

الثالث : الباء كقوله :

512 - فلئن صرت لا تحير جوابا * لبما قد ترى وأنت خطيب

ذكره ابن مالك ، وأن ما الكافة أحدثت مع الباء معنى التقليل ، كما أحدثت مع

الكاف معنى التعليل في نحو ( واذكروه كما هداكم ) والظاهر أن الباء والكاف

للتعليل ، وأن " ما " معهما مصدرية ، وقد سلم أن كلا من الكاف والباء يأتي للتعليل

مع عدم " ما " كقوله تعالى ( فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات

أحلت لهم ) ( ويكأنه لا يفلح الكافرون ) وأن التقدير أعجب لعدم فلاح

الكافرين : ثم المناسب في البيت معنى التكثير لا التقليل .