مغنى اللبيب — الجزء ١، الصفحة ٣١

الوجه الثالث : أن تكون مفسرة بمنزلة أي ، وشروط مجيئها على هذا الوجه

وأن هذه ثلاثية الوضع ، وهي مصدرية أيضا ، وتنصب الاسم وترفع الخبر ،

خلافا للكوفيين ، زعموا أنها لا تعمل شيئا ، وشرط اسمها أن يكون ضميرا محذوفا ،

وربما ثبت كقوله :

38 - فلو أنك في يوم الرخاء سألتني * طلاقك لم أبخل وأنت صديق

وهو مختص بالضرورة على الأصح ، وشرط خبرها أن يكون جملة ،

ولا يجوز إفراده ، إلا إذا ذكر الاسم فيجوز الأمران ، وقد اجتمعا في قوله :

39 - بأنك ربيع وغيث مربع * وأنك هناك تكون الثمالا

الثالث : أن تكون مفسرة بمنزلة أي ، نحو ( فأوحينا إليه أن اصنع

الفلك ) ( ونودوا أن تلكم الجنة ) وتحتمل المصدرية بأن يقدر قبلها حرف

الجر ، فتكون في الأول أن الثنائية لدخولها على الامر ، وفى الثانية المخففة من

الثقيلة لدخولها على الاسمية .

وعن الكوفيين إنكار أن التفسيرية البتة ، وهو عندي متجه ، لأنه إذا

قيل ( كتبت إليه أن قم ) لم يكن قم نفس كتبت كما كان الذهب نفس

العسجد في قولك : هذا عسجد أي ذهب ، ولهذا لو جئت بأي مكان ( أن )

في المثال لم تجده مقبولا في الطبع .

ولها عند مثبتها شروط :

أحدها : أن تسبق بجملة ، فلذلك غلط من جعل منها ( وآخر دعواهم أن

الحمد لله ) .

والثاني : أن تتأخر عنها جملة ، فلا يجوز ( ذكرت عسجدا أن ذهبا ) بل

يجب الاتيان بأي أو ترك حرف التفسير ، ولا فرق بين الجملة الفعلية كما مثلنا

والاسمية نحو ( كتبت إليه أن ما أنت وهذا ) .

والثالث : أن يكون في الجملة السابقة معنى القول كما مر ، ومنه ( وانطلق