مغنى اللبيب — الجزء ١، الصفحة ٣٠٦

وكافة عن عمل النصب والرفع وتتصل بأن وأخواتها ، وكافة عن عمل الجر وتتصل بأحرف وبظروف

الوجه الثالث : أن تكون زائدة ، وهي ضربان : كافة ، وغير كافة - ما الكافة على ثلاثة أنواع : كافة عن عمل الرفع وتتصل بثلاثة أفعال

وكافة عن عمل النصب والرفع وتتصل بأن وأخواتها ، وكافة عن عمل الجر وتتصل بأحرف وبظروف

فقالوا : إن كان الضمير المحذوف للنبي عليه السلام أو للقرآن صح المعنى وخلت الصلة

عن عائد ، أو للتكذيب فسد المعنى ، لأنهم إذا كذبوا التكذيب بالقرآن أو النبي

كانوا مؤمنين ، اه‍ . وهذا سهو منه ومنهم ، لان كذبوا ليس واقعا على التكذيب ،

بل مؤكد به ، لأنه مفعول مطلق ، لا مفعول به ، والمفعول به محذوف أيضا ، أي

بما كانوا يكذبون النبي أو القرآن تكذيبا ، ونظيره ( وكذبوا بآياتنا كذابا ) ولأبي

البقاء في هذه الآية أوهام متعددة ، فإنه قال : ما مصدرية صلتها يكذبون ، ويكذبون

خبر كان ، ولا عائد على ما ، ولو قيل باسميتها ، فتضمنت مقالته الفصل بين ما الحرفية

وصلتها بكان ، وكون يكذبون في موضع نصب لأنه قدره خبر كان ، وكونه

لا موضع له لأنه قدره صلة ما ، واستغناء الموصول الأسمى عن عائد ، وللزمخشري

غلطة عكس هذه الأخيرة ، فإنه جوز مصدرية ما في ( واتبع الذين ظلموا

ما أترفوا فيه ) مع أنه قد عاد عليها الضمير .

وندر وصلها بالفعل الجامد في قوله :

507 - أليس أميري في الأمور بأنتما * بما لستما أهل الخيانة والغدر

وبهذا البيت رجح القول بحرفيتها ، إذ لا يتأتى هنا تقدير الضمير .

الوجه الثالث : أن تكون زائدة ، وهي نوعان : كافة ، وغير كافة .

والكافة ثلاثة أنواع :

أحدها : الكافة عن عمل الرفع ، ولا تتصل إلا بثلاثة أفعال : قل ، وكثر ،

وطال ، وعلة ذلك شبههن برب ، ولا يدخلن حينئذ إلا على جملة فعلية صرح

بفعلها كقوله :

508 - قلما يبرح اللبيب إلى ما * يورث المجد داعيا أو مجيبا

فأما قول المرار :