مغنى اللبيب — الجزء ١، الصفحة ٣٠٥

زعم ابن خروف أن ما المصدرية حرف باتفاق ، والصواب أن فيها خلافا

زعم ابن خروف أن ما المصدرية حرف باتفاق ، والصواب أن فيها خلافا

- مع هذا العيب - شذوذان : إطلاق العانس على المذكر ، وإنما الأشهر استعماله

في المؤنث ، وجمع الصفة بالواو والنون مع كونها غير قابلة للتاء ولا دالة على المفاضلة .

وإنما عدلت عن قولهم ظرفية إلى قولي زمانية ليشمل نحو ( كلما أضاء لهم

مشوا فيه ) فإن الزمان المقدر هنا مخفوض ، أي كل وقت إضاءة ، والمخفوض

لا يسمى ظرفا .

ولا تشارك " ما " في النيابة عن الزمان أن ، خلافا لابن جنى ، وحمل

عليه قوله :

506 - وتالله ما إن شهلة أم واحد بأوجد منى أن يهان صغيرها

وتبعه الزمخشري ، وحمل عليه قوله تعالى ( أن آتاه الله الملك ) ( إلا أن

يصدقوا ) ( أتقتلون رجلا أن يقول ربى الله ) ومعنى التعليل في البيت والآيات

ممكن ، وهو متفق عليه ، فلا معدل عنه .

وزعم ابن خروف أن " ما " المصدرية حرف باتفاق ، ورد على من نقل

فيها خلافا ، والصواب مع ناقل الخلاف ، فقد صرح الأخفش وأبو بكر باسميتها ،

ويرجحه أن فيه تخلصا من دعوى اشتراك لا داعي إليه ، فإن " ما " الموصولة

الاسمية ثابتة باتفاق ، وهي موضوعة لما لا يعقل ، والاحداث من جملة ما لا يعقل ،

فإذا قيل " أعجبني ما قمت " قلنا : التقدير أعجبني الذي قمته ، وهو يعطى معنى

قولهم : أعجبني قيامك ، ويرد ذلك أن نحو " جلست ما جلس زيد " تريد به

المكان ممتنع مع أنه مما لا يعقل ، وأنه يستلزم أن يسمع كثيرا " أعجبني ما قمته "

لأنه عندهما الأصل ، وذاك غير مسموع ، قيل : ولا ممكن ، لان قام غير متعد ،

وهذه خطأ بين ، لان الهاء المقدرة مفعول مطلق لا مفعول به ، وقال ابن الشجري :

أفسد النحويون تقدير الأخفش بقوله تعالى ( ولهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون )

( 20 - مغني اللبيب 1 )