مغنى اللبيب — الجزء ١، الصفحة ٣٠١

النوع الأول من ما الحرفية : أن تكون نافية - الثاني : أن تكون مصدرية ، وهي على ضربين : زمانية ، وغير زمانية

النوع الأول من ما الحرفية : أن تكون نافية - الثاني : أن تكون مصدرية ، وهي على ضربين : زمانية ، وغير زمانية

الثالث : أن يكون " ماذا " كله استفهاما على التركيب كقولك " لماذا

جئت ؟ " وقوله :

498 - يا خزر تغلب ماذا بال نسوتكم * [ لا يستفقن إلى الديرين تحنانا ؟ ]

وهو أرجح الوجهين في الآية في قراءة غير أبى عمرو ( قل العفو ) بالنصب ،

أي ينفقون العفو .

الرابع : أن يكون " ماذا " كله اسم جنس بمعنى شئ ، أو موصولا بمعنى

الذي ، على خلاف في تخريج قول الشاعر :

499 - دعى ماذا علمت سأتقيه ولكن بالمغيب نبئيني [ ص 302 ]

فالجمهور على أن " ماذا " كله مفعول دعى ، ثم اختلف فقال السيرافي

وابن خروف : ما موصول بمعنى الذي ، وقال الفارسي : نكرة بمعنى شئ ،

قال : لان التركيب ثبت في الأجناس دون الموصولات .

وقال ابن عصفور : لا تكون ماذا مفعولا لدعى ، لان الاستفهام له الصدر ،

ولا لعلمت ، لأنه لم يرد أن يستفهم عن معلومها ما هو ، ولا لمحذوف يفسره

سأتقيه ، لان علمت حينئذ لا محل لها ، بل ما اسم استفهام مبتدأ ، وذا موصول

خبر ، وعلمت صلة ، وعلق دعى عن العمل بالاستفهام ، انتهى .

ونقول : إذا قدرت " ماذا " بمعنى الذي أو بمعنى شئ لم يمتنع كونها

مفعول دعى ، وقوله " لم يرد أن يستفهم عن معلومها " لازم له إذا جعل ماذا

مبتدأ وخبرا ، ودعواه تعليق دعى مردودة بأنها ليست من أفعال القلوب ،

فإن قال : إنما أردت أنه قدر الوقف على دعى فاستأنف ما بعده رده قول الشاعر

" ولكن " فإنها لابد أن يخالف ما بعدها ما قبلها ، والمخالف هنا دعى ،

فالمعنى دعى كذا ، ولكن أفعلى كذا ، وعلى هذا فلا يصح استئناف ما بعد