مغنى اللبيب — الجزء ١، الصفحة ٢٩٨

القسم الثاني : أن تكون نكرة مجردة عن معنى الحرف ، وهي إما ناقصة وإما تامة ، فالناقصة هي الموصولة والتامة تقع في ثلاثة أبواب : التعجب ، وباب نعم وبئس ، وفي نحو قولهم ( إن زيدا مما أن يكتب ) - القسم الثالث : أن تكون نكرة مضمنة معنى الحرف ، وهي نوعان : الاستفهامية والشرطية - يجب حذف الف الاستفهامية إذا جرت ، ما لم تركب مع ذا

الثاني : باب نعم وبئس ، نحو " غسلته غسلا نعما ، ودققته دقا نعما " أي

نعم شيئا ، فما : نصب على التمييز عند جماعة من المتأخرين منهم الزمخشري ،

وظاهر كلام سيبويه أنها معرفة تامة كما مر .

والثالث : قولهم إذا أرادوا المبالغة في الاخبار عن أحد بالاكثار من فعل

كالكتابة " إن زيدا مما أن يكتب " أي أنه من أمر كتابة ، أي أنه مخلوق

من أمر وذلك الامر هو الكتابة ، فما بمعنى شئ ، وأن وصلتها في موضع خفض

بدل منها ، والمعنى بمنزلته في ( خلق الانسان من عجل ) جعل لكثرة عجلته كأنه

خلق منها ، وزعم السيرافي وابن خروف وتبعهما ابن مالك ونقله عن سيبويه أنها

معرفة تامة بمعنى الشئ أو الامر ، وأن وصلتها مبتدأ ، والظرف خبره ، والجملة خبر

لان ، ولا يتحصل للكلام معنى طائل على هذا التقدير .

والثالث : أن تكون نكرة مضمنة معنى الحرف ، وهي نوعان :

أحدهما : الاستفهامية ، ومعناها أي شئ ، نحو ( ما هي ) ( ما لونها ) ( وما تلك

بيمينك ) ( قال موسى ما جئتم به السحر ) وذلك على قراءة أبى عمرو

( السحر ) بمد الألف ، فما : مبتدأ ، والجملة بعدها خبر ، والسحر : إما بدل من

ما ، ولهذا قرن بالاستفهام ، وكأنه قيل : السحر جئتم به ، وإما بتقدير أهو

السحر ، أو السحر هو ، وأما من قرأ ( السحر ) على الخبر فما موصولة ، والسحر

خبرها ، ويقويه قراءة عبد الله ( ما جئتم به سحر ) .

ويجب حذف ألف ما الاستفهامية إذا جرت وإبقاء الفتحة دليلا عليها ،

نحو فيم وإلام وعلام [ وبم ] وقال :

493 - فتلك ولاة السوء قد طال مكثهم *

فحتام حتام العناء المطول ؟

وربما تبعت الفتحة الألف في الحذف ، وهو مخصوص بالشعر ، كقوله :