مغنى اللبيب — الجزء ١، الصفحة ٢٩٧

القسم الثاني : أن تكون نكرة مجردة عن معنى الحرف ، وهي إما ناقصة وإما تامة ، فالناقصة هي الموصولة والتامة تقع في ثلاثة أبواب : التعجب ، وباب نعم وبئس ، وفي نحو قولهم ( إن زيدا مما أن يكتب ) - القسم الثالث : أن تكون نكرة مضمنة معنى الحرف ، وهي نوعان : الاستفهامية والشرطية - يجب حذف الف الاستفهامية إذا جرت ، ما لم تركب مع ذا

فالناقصة هي الموصوفة ، وتقدر بقولك شئ كقولهم " مررت بما معجب

لك " أي بشئ معجب لك ، وقوله :

491 - لما نافع يسعى اللبيب ، فلا تكن *

لشئ بعيد نفعه الدهر ساعيا

وقول الآخر :

492 - ربما تكره النفوس من الامر * له فرجة كحل العقال

أي رب شئ تكرهه النفوس ، فحذف العائد من الصفة إلى الموصوف .

ويجوز أن تكون ما كافة ، والمفعول المحذوف اسما ظاهرا ، أي قد تكره

النفوس من الامر شيئا ، أي وصفا فيه ، أو الأصل : أمرا من الأمور ( 1 ) ، وفى

هذا إنابة المفرد عن الجمع ، وفيه وفى الأول إنابة الصفة غير المفردة عن الموصوف ،

إذ الجملة بعده صفة له ، وقد قيل في ( إن الله نعما يعظكم به ) : إن المعنى نعم هو

شيئا يعظكم به ، فما نكرة تامة تمييز ، والجملة صفة ، والفاعل مستتر ، وقيل : ما معرفة

موصولة فاعل ، والجملة صلة ، وقيل غير ذلك ، وقال سيبويه في ( هذا ما لدى عتيد ) :

المراد شئ لدى عتيد ، أي معد أي لجهنم بإغوائي إياه ، أو حاضر ، والتفسير

الأول رأى الزمخشري ، وفيه أن " ما " حينئذ للشخص العاقل ، وإن قدرت

" ما " موصولة فعتيد بدل منها ، أو خبر ثان ، أو خبر لمحذوف .

والتامة تقع في ثلاثة أبواب :

أحدها : التعجب ، نحو " ما أحسن زيدا " المعنى شئ حسن زيدا ، جزم

بذلك جميع البصريين ، إلا الأخفش فجوزه ، وجوز أن تكون معرفة موصولة

والجملة بعدها صلة لا محل لها ، وأن تكون نكرة موصوفة والجملة بعدها في موضع

رفع نعتا لها ، وعليهما فخبر المبتدأ محذوف وجوبا ، وتقديره شئ عظيم ونحوه .

( 1 ) في نسخة " من الأمور أمرا " .