مغنى اللبيب — الجزء ١، الصفحة ٢٩

واختلف في وصلها بفعل الامر

واختلف في وصلها بفعل الامر

والجواب عن الأول أنه منتقض بنون التوكيد ، فإنها تخلص المضارع للاستقبال

وتدخل على الامر باطراد واتفاق ، وبأدوات الشرط فإنها أيضا تخلصه مع دخولها

على الماضي باتفاق .

وعن الثاني أنه إنما حكم على موضع الماضي بالجزم بعد إن الشرطية لأنها أثرت

القلب إلى الاستقبال في معناه فأثرت الجزم في محله ، كما أنها لما أثرت التخليص إلى

الاستقبال في معنى المضارع أثرت النصب في لفظه .

الأمر الثاني : كونها توصل بالامر ، والمخالف في ذلك أبو حيان ، زعم أنها

لا توصل به ، وأن كل شئ سمع من ذلك فأن فيه تفسيرية ، واستدل بدليلين ،

أحدهما : أنهما إذا قدرا بالمصدر فات معنى الامر ، الثاني : أنهما لم يقعا فاعلا ولا

مفعولا ، لا يصح ( أعجبني أن قم ) ولا ( كرهت أن قم ) كما يصح ذلك مع

الماضي ومع المضارع .

والجواب عن الأول أن فوات معنى الأمرية في الموصولة بالامر عند التقدير

بالمصدر كفوات معنى المضي والاستقبال في الموصولة بالماضي والموصولة بالمضارع عند

التقدير المذكور ، ثم إنه يسلم مصدرية أن المخففة من المشددة مع لزوم مثل ذلك فيها

في نحو ( والخامسة أن غضب الله عليها ) إذ لا يفهم الدعاء من المصدر إلا إذا كان

مفعولا مطلقا نحو سقيا ورعيا .

وعن الثاني أنه إنما امتنع ما ذكره لأنه لا معنى لتعليق الاعجاب والكراهية

بالانشاء ، لا لما ذكر ، ثم ينبغي له أن لا يسلم مصدرية كي ، لأنها لا تقع فاعلا

ولا مفعولا ، وإنما تقع مخفوضة بلام التعليل .

ثم مما يقطع به على قوله بالبطلان حكاية سيبويه ( كتبت إليه بأن قم )

وأجاب عنها بأن الباء محتملة للزيادة مثلها في قوله :

32 - [ هن الحرائر لا ربات أخمرة * سود المحاجر ] لا يقرأن بالسور

[ ص 109 و 675 ]