مغنى اللبيب — الجزء ١، الصفحة ٢٨٧

تتصل بلعل ما الحرفية فتكفها عن العمل - لها معان : أحدها التوقع

تتصل بلعل ما الحرفية فتكفها عن العمل - لها معان : أحدها التوقع

وقولك " رب رجل يقول ذلك " ونحوه قوله :

471 - [ فكيف إذا مررت بدار قوم ] * وجيران لنا كانوا كرام

على قول سيبويه إن " كان " زائدة ، وقول الجمهور إن الزائد لا يعمل شيئا ،

فقيل : الأصل " هم لنا " ثم وصل الضمير بكان الزائد إصلاحا للفظ ، لئلا يقع

الضمير المرفوع المنفصل إلى جانب الفعل ، وقيل : بل الضمير توكيد للمستتر في لنا

على أن لنا صفة لجيران ، ثم وصل لما ذكر ، وقيل : بل هو معمول لكان بالحقيقة ،

فقيل : على أنها ناقصة ولنا الخبر ، وقيل : بل على أنها زائدة وأنها تعمل في

الفاعل كما يعمل فيه العامل الملغى نحو " زيد ظننت عالم " .

وتتصل بلعل " ما " الحرفية فتكفها عن العمل ، لزوال اختصاصها حينئذ ،

بدليل قوله :

472 - [ أعد نظرا يا عبد قيس ] لعلما * أضاءت لك النار الحمار المقيدا

[ ص 288 ]

وجوز قوم إعمالها حينئذ حملا على ليت ، لاشتراكهما في أنهما يغيران

معنى الابتداء ، وكذا قالوا في كأن ، وبعضهم خص لعل بذلك ، لأشدية

التشابه لأنها وليت للانشاء ، وأنها كأن فللخبر .

قيل : وأول لحن سمع بالبصرة " لعل لها عذر وأنت تلوم " وهذا

محتمل لتقدير ضمير الشأن كما تقدم في " إن من أشد الناس عذابا يوم القيامة

المصورون " .

وفيها عشر لغات مشهورة ، ولها معان :

أحدها : التوقع ، وهو : ترجى المحبوب والاشفاق من المكروه ، نحو

" لعل الحبيب قادم ( 1 ) ، ولعل الرقيب حاصل " وتختص بالممكن ، وقول فرعون

( لعلى أبلغ الأسباب أسباب السماوات ) إنما قاله جهلا أو مخرقة وإفكا .

( 1 ) في نسخة " الحبيب يقدم " .