مغنى اللبيب — الجزء ١، الصفحة ٢٨٤

لن ، هي حرف نفي ونصب واستقبال - أهي أصل قائم بذاته ؟ وخلاف العلماء في ذلك - هل تقتضي تأكيد النفي وتأييده ؟ - هل تأتي للدعاء ؟ - هل يتلقى بها القسم ، أو بلم ؟

لن ، هي حرف نفي ونصب واستقبال - أهي أصل قائم بذاته ؟ وخلاف العلماء في ذلك - هل تقتضي تأكيد النفي وتأييده ؟ - هل تأتي للدعاء ؟ - هل يتلقى بها القسم ، أو بلم ؟

( لن ) : حرف نصب ونفى واستقبال ، وليس أصله وأصل لم لا فأبدلت الألف

نونا في لن وميما في لم خلافا للفراء ، لان المعروف إنما هو إبدال النون ألفا لا العكس

نحو ( لنسفعا ) و ( ليكونا ) ولا أصل لن ( لا أن ) فحذفت الهمزة تخفيفا والألف

للساكنين خلافا للخليل والكسائي ، بدليل جواز تقديم معمول معمولها عليها نحو

( زيدا لن أضرب ) خلافا للأخفش الصغير ، وامتناع نحو ( زيد يعجبني أن

تضرب ) خلافا للفراء ، ولان الموصول وصلته مفرد ، ولن أفعل كلام تام ، وقول

المبرد إنه مبتدأ حذف خبره أي لا الفعل واقع مردود بأنه لم ينطق به مع أنه لم يسد

شئ مسده ، بخلاف نحو " لولا زيد لأكرمتك " وبأن الكلام تام بدون المقدر ،

وبأن لا الداخلة على الجملة الاسمية واجبة التكرار إذا لم تعمل ، ولا التفات له في

دعوى عدم وجوب ذلك ، فإن الاستقراء يشهد بذلك .

ولا تفيد لن توكيد النفي خلافا للزمخشري في كشافه ، ولا تأييده خلافا له في

أنموذجه ، وكلاهما دعوى بلا دليل ، قيل : ولو كانت للتأييد لم يقيد منفيها باليوم في

( فلن أكلم اليوم إنسيا ) ولكان ذكر الأبد في ( ولن يتمنوه أبدا ) تكرارا ،

والأصل عدمه .

وتأتي للدعاء كما أتت لا لذلك وفاقا لجماعة منهم ابن عصفور ، والحجة في قوله :

463 - لن تزالوا كذلكم ثم لا زلت لكم خالدا خلود الجبال

وأما قوله تعالى ( قال رب بما أنعمت على فلن أكون ظهيرا للمجرمين )

فقيل : ليس منه ، لان فعل الدعاء لا يسند إلى المتكلم ، بل إلى المخاطب أو الغائب ،

نحو " يا رب لا عذبت فلانا " ونحو " لا عذب الله عمرا " اه‍ ويرده قوله :

* ثم لا زلت لكم خالدا خلود الجبال * [ 463 ]

وتلقى القسم بها وبلم نادر حدا ، كقول أبى طالب :