مغنى اللبيب — الجزء ١، الصفحة ٢٨٠

يكون جوابها ماضيا ، وجملة اسمية مقرونة بإذا أو بالفاء عند ابن مالك

الوجه الثاني : أن تختص بالماضي

يكون جوابها ماضيا ، وجملة اسمية مقرونة بإذا أو بالفاء عند ابن مالك

457 - فجئت قبورهم بدأ ولما *

فناديت القبور فلم يجبنه

أي ، ولما أكن بدأ قبل ذلك ، أي سيدا ، ولا يجوز ( وصلت إلى بغداد ولم )

تريد ولم أدخلها ، فأما قوله :

458 - احفظ وديعتك التي استودعتها *

يوم الأعازب إن وصلت وإن لم

فضرورة .

وعلة هذه الأحكام كلها أن لم لنفى فعل ، ولما لنفى قد فعل .

الثاني من أوجه لما : أن تختص بالماضي ، فتقتضي جملتين وجدت ثانيتهما

عند وجود أولاهما ، نحو ( لما جاءني أكرمته ) ويقال فيها : حرف وجود لوجود ،

وبعضهم يقول : حرف وجوب لوجوب ، وزعم ابن السراج وتبعه الفارسي

وتبعهما ابن جنى وتبعهم جماعة أنها ظرف بمعنى حين ، وقال ابن مالك : بمعنى

إذ ، وهو حسن ، لأنها مختصة بالماضي وبالإضافة إلى الجملة .

ورد ابن خروف على مدعى الاسمية بجواز أن يقال : لما أكرمتني أمس

أكرمتك اليوم ، لأنها إذا قدرت ظرفا كان عاملها الجواب ، والواقع في اليوم

لا يكون في الأمس .

والجواب أن هذا مثل ( إن كنت قلته فقد علمته ) والشرط لا يكون

إلا مستقبلا ، ولكن المعنى إن ثبت أنى كنت قلته ، وكذا هنا . المعنى لما ثبت

اليوم إكرامك لي أمس أكرمتك .

ويكون جوابها فعلا ماضيا انفاقا ، وجملة اسمية مقرونة بإذا الفجائية أو بالفاء

عند ابن مالك ، وفعلا مضارعا عند ابن عصفور ، دليل الأول ( فلما نجاكم إلى البر