مغنى اللبيب — الجزء ١، الصفحة ٢٧٧

لم ، هي حرف جزم لنفي المضارع وقلبه - قد يرتفع المضارع بعدها - قد ينتصب المضارع بعدها ، فقيل : ذلك لغة ، وقيل : لا

لم ، هي حرف جزم لنفي المضارع وقلبه - قد يرتفع المضارع بعدها - قد ينتصب المضارع بعدها ، فقيل : ذلك لغة ، وقيل : لا

( لم ) : حرف جزم لنفى المضارع وقلبه ماضيا ، نحو ( لم يلد ولم يولد ) الآية .

وقد يرفع الفعل ( المضارع ) بعدها ، كقوله :

448 - لولا فوارس من نعم وأسرتهم *

يوم الصليفاء لم يوفون بالجار [ ص 339 ]

فقيل : ضرورة ، وقال ابن مالك : لغة .

وزعم اللحياني أن بعض العرب ينصب بها كقراءة بعضهم ( ألم نشرح )

وقوله :

449 - في أي يومى من الموت أفر * أيوم لم يقدر أم يوم قدر

وخرجا على أن الأصل ( نشرحن ) و ( يقدرن ) حذفت نون التوكيد الخفيفة

وبقيت الفتحة دليلا عليها ، وفى هذا شذوذان : توكيد المنفى بلم ، وحذف النون

لغير وقف ولا ساكنين ، وقال أبو الفتح : الأصل يقدر بالسكون ، ثم لما تجاورت

الهمزة المفتوحة والراء الساكنة - وقد أجرت العرب الساكن المجاور للمحرك مجرى

المحرك ، والمحرك مجرى الساكن ، إعطاء للجار حكم مجاورة - أبدلوا الهمزة المحركة

ألفا ، كما تبدل الهمزة الساكنة بعد الفتحة ، يعنى ولزم حينئذ فتح ما قبلها ،

إذ لا تقع الألف إلا بعد فتحة ، قال : وعلى ذلك قولهم : المراة ، والكماة

بالألف ، وعليه خرج أبو علي قول عبد يغوث :

450 - [ وتضحك منى شيخة عبشمية ] * كأن لم ترا قبلي أسيرا يمانيا

[ ص 278 ]

فقال : أصله ترأى - بهمزة بعدها ألف - كما قال سراقة البارقي :

451 - أرى عيني ما لم تر إياه * [ كلانا عالم بالترهات ]

ثم حذفت الألف للجازم ، ثم أبدلت الهمزة ألفا لما ذكرنا ، وأقيس من تخريجهما أن يقال

في قوله ( أيوم لم يقدر ) : نقلت حركة همزة أم إلى راء يقدر ، ثم أبدلت الهمزة