مغنى اللبيب — الجزء ١، الصفحة ٢٧٣

الخلاف في رافع الاسم الواقع بعد لولا - الكون بعد لولا ، هل يجب أن يكون عاما أو لا ؟ واختلاف العلماء في ذلك ، وأثر هذا الخلاف

الخلاف في رافع الاسم الواقع بعد لولا - الكون بعد لولا ، هل يجب أن يكون عاما أو لا ؟ واختلاف العلماء في ذلك ، وأثر هذا الخلاف

وليس المرفوع بعد لولا م فاعلا بفعل محذوف ، ولا بلولا لنيابتها عنه ، ولا بها

أصالة ، خلافا لزاعمي ذلك ، بل رفعه بالابتداء ، ثم قال أكثرهم : يجب كون

الخبر كونا مطلقا محذوفا ، فإذا أريد الكون المقيد لم يجز أن تقول ( لولا زيد

قائم ) ولا أن تحذفه ، بل تجعل مصدره هو المبتدأ ، فتقول ( لولا قيام زيد

لأتيتك ) أو تدخل أن على المبتدأ فتقول ( لولا أن زيدا قائم ) وتصير أن

وصلتها مبتدأ محذوف الخبر وجوبا ، أو مبتدأ لا خبر له ، أو فاعلا يثبت محذوفا ،

على الخلاف السابق في فصل ( لو ) .

وذهب الرماني وابن الشجري والشلوبين وابن مالك إلى أنه يكون كونا

مطلقا كالوجود والحصول فيجب حذفه ، وكونا مقيدا كالقيام والقعود فيجب

ذكره إن لم يعلم نحو ( لولا قومك حديثو عهد بالاسلام لهدمت الكعبة )

ويجوز الأمران إن علم ، وزعم ابن الشجري أن من ذكره ( ولولا فضل الله

عليكم ورحمته ) وهذا غير متعين ، لجواز تعلق الظرف بالفضل ، ولحن جماعة

ممن أطلق وجوب حذف الخبر المعرى في قوله في وصف سيف :

442 - يذيب الرعب منه كل عضب *

فلو لا الغمد يمسكه لسالا [ ص 542 ]

وليس يجيد ، لاحتمال تقدير ( يمسكه ) بدل اشتمال على أن الأصل أن يمسكه ،

ثم حذفت أن وارتفع الفعل ، أو تقدير يمسكه جملة معترضة ، وقيل : يحتمل أنه

حال من الخبر المحذوف ، وهذا مردود بنقل الأخفش أنهم لا يذكرون الحال

بعدها ، لأنه خبر في المعنى ، وعلى الابدال والاعتراض والحال عند من قال به

يتخرج أيضا قول تلك المرأة :

443 - فوالله لولا الله تخشى عواقبه *

لزعزع من هذا السر جوانبه

( 18 - مغني اللبيب 1 )