مغنى اللبيب — الجزء ١، الصفحة ٢٦٧

الوجه الخامس : أن تكون للعرض - لو خاصة بالفعل ، وقد يليها اسم مرفوع أو منصوب ، وبيان آراء العلماء في ذلك

الوجه الخامس : أن تكون للعرض - لو خاصة بالفعل ، وقد يليها اسم مرفوع أو منصوب ، وبيان آراء العلماء في ذلك

يكون النصب في ( فنكون ( 1 ) ) مثله في ( إلا وحبا أو من وراء حجاب أو يرسل

رسولا ) وقول ميسون :

424 - ولبس عباءة وتقر عيني * أحب إلى من لبس الشفوف

[ ص 283 و 361 و 479 و 551 ]

واختلف في ( لو ) هذه ، فقال ابن الضائع وابن هشام : هي قسم برأسها

لا تحتاج إلى جواب كجواب الشرط ، ولكن قد يؤتى لها بجواب منصوب كجواب

ليت ، وقال بعضهم : هي لو الشرطية أشربت معنى التمني ، بدليل أنهم جمعوا لها

بين جوابين : جواب منصوب بعد الفاء ، وجواب باللام كقوله :

425 - فلو نبش المقابر عن كليب *

فيخبر بالذنائب أي زير

بيوم الشعثمين لقر عينا * وكيف لقاء من تحت القبور ؟

وقال ابن مالك : هي لو المصدرية أغنت عن فعل التمني ، وذلك أنه أورد قول

الزمخشري ( وقد تجئ لو في معنى التمني في نحو لو تأتيني فتحدثني ) فقال : إن

أراد أن الأصل ( وددت لو تأتيني فتحدثني ) فحذف فعل التمني لدلالة لو عليه

فأشبهت ليت في الاشعار بمعنى التمني فكان لها جواب كجوابها فصحيح ، أو أنها

حرف وضع للتمني كليت فممنوع ، لاستلزامه منع الجمع بينها وبين فعل التمني كما

لا يجمع بينه وبين ليت ، اه‍ .

الخامس : أن تكون للعرض نحو ( لو تنزل عندنا فتصيب خيرا ) ذكره

في التسهيل .

وذكر ابن هشام اللخمي وغيره لها معنى آخر ، وهو التقليل نحو ( تصدقوا

ولو بظلف محرق ) وقوله تعالى ( ولو على أنفسكم ) وفيه نظر .

( 1 ) في نسخة ( لجواز أن يكون النصب في فأفوز ) .