مغنى اللبيب — الجزء ١، الصفحة ٢٦

جواب الجمهور عما استدل به قطرب والكوفيون

وزيد على هذه المعاني الأربعة معنيان آخران ، فزعم قطرب أنها قد تكون

بمعنى قد كما مر في ( إن نفعت الذكرى ) وزعم الكوفيون أنها تكون بمعنى إذ ،

وجعلوا منه ( واتقوا الله إن كنتم مؤمنين ) ( لتدخلن المسجد الحرام إن شاء

الله آمنين ) وقوله عليه الصلاة والسلام ( وإنا إن شاء الله بكم لاحقون )

ونحو ذلك مما الفعل فيه محقق الوقوع ، وقوله :

29 - أتغضب إن أذنا قتيبة حزنا * جهارا ولم تغضب لقتل ابن خازم ؟

[ ص 35 و 36 ]

قالوا : وليست شرطية ، لان الشرط مستقبل ، وهذه القصة قد مضت .

وأجاب الجمهور عن قوله تعالى ( إن كنتم مؤمنين ) بأنه شرط جئ به للتهييج

والالهاب ، كما تقول لابنك : إن كنت ابني فلا تفعل كذا .

وعن آية المشيئة بأنه تعليم للعباد كيف يتكلمون إذا أخبروا عن المستقبل ، أو بأن

أصل ذلك الشرط ، ثم صار يذكر للتبرك ، أو أن المعنى لتدخلن جميعا إن شاء الله أن

لا يموت منكم أحد قبل الدخول ، وهذا الجواب لا يدفع السؤال ، أو أن ذلك من

كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه حين أخبرهم بالمنام ، فحكى ذلك لنا ، أو من

كلام الملك الذي أخبره في المنام .

وأما البيت فمحمول على وجهين :

أحدهما : أن يكون على إقامة السبب مقام المسبب ، والأصل أتغصب إن

افتخر مفتخر بسبب حز أذني قتيبة ، إذ الافتخار بذلك يكون سببا للغضب

ومسببا عن الحز .

الثاني : أن يكون على معنى التبين ، أي أتغضب إن تبين في المستقبل أن

أذني قتيبة حزتا فيما مضى ، كما قال الآخر :

30 - إذا ما انتسبنا لم تلدني لئيمة * ولم تجدي من أن تقري به بدا

أي يتبين أنى لم تلدني لئيمة .