مغنى اللبيب — الجزء ١، الصفحة ٢٥٥

لو ، هي على خمسة أوجه : - الوجه الأول : لو الشرطية ، وهي تفيد ثلاثة أمور : الشرطية ، والتقييد بالماضي ، والامتناع

لو ، هي على خمسة أوجه : - الوجه الأول : لو الشرطية ، وهي تفيد ثلاثة أمور : الشرطية ، والتقييد بالماضي ، والامتناع

تنبيه - قرئ ( ولات حين مناص ) بخفض الحين ، فزعم الفراء أن لات

تستعمل حرفا جارا لأسماء الزمان خاصة كما أن مذ ومنذ كذلك ، وأنشد :

413 - طلبوا صلحا ولات أوان * ( فأجبنا أن لات حين بقاء ) ( ص 681 )

وأجيب عن البيت بجوابين ، أحدهما : أنه على إضمار من الاستغراقية ، ونظيره

في بقاء عمل الجار مع حذفه وزيادته قوله :

ألا رجل جزاه الله خيرا * ( يدل على محصلة تبيت ) ( 103 )

فيمن رواه بجر رجل ، والثاني : أن الأصل ( ولات أوان صلح ) ثم بنى

المضاف لقطعه عن الإضافة ، وكان بناؤه على الكسر لشبهه بنزال وزنا ، أو لأنه

قدر بناؤه على السكون ثم كسر على أصل التقاء الساكنين كأمس ، وجير ، ونون

للضرورة ، وقال الزمخشري : للتعويض كيومئذ ، ولو كان كما زعم لأعرب لان

العوض ينزل منزلة المعوض منه ، وعن القراءة بالجواب الأول وهو واضح ، وبالثاني

وتوجيهه أن الأصل ( حين مناصهم ) ثم نزل قطع المضاف إليه من مناص منزلة

قطعه من حين لاتحاد المضاف والمضاف إليه ، قاله الزمخشري ، وجعل التنوين عوضا

عن المضاف إليه ، ثم بنى الحين لإضافته إلى غير متمكن ، اه‍ والأولى أن يقال :

إن التنزيل المذكور اقتضى بتاء الحين ابتداء ، وإن المناص معرب وإن كان قد

قطع عن الإضافة بالحقيقة لكنه ليس بزمان ، فهو ككل وبعض .

( لو ) على خمسة أوجه :

أحدها : لو المستعملة في نحو ( لو جاءني لأكرمته ) وهذه تفيد ثلاثة أمور

أحدها : الشرطية ، أعنى عقد السببية والمسببية بين الجملتين بعدها .

والثاني : تقييد الشرطية بالزمن الماضي ، وبهذا الوجه وما يذكر بعده فارقت

إن ، فإن تلك لعقد السببية والمسببية في المستقبل ، ولهذا قالوا : الشرط بأن سابق