مغنى اللبيب — الجزء ١، الصفحة ٢٤٧

ذكر المعاني التي ترد لها لا هذه

ذكر المعاني التي ترد لها لا هذه

406 - فلا الجارة الدنيا بها تلحينها * [ ولا الضيف عنها إن أناح محول ]

بل هو في الآية أسهل ، لعدم الفصل ، وهو فيهما سماعي ، والذي جوزه تشبيه

لا النافية بلا الناهية ، وعلى هذا الوجه تكون الإصابة عامة للظالم وغيره ، لا خاصة

بالظالمين كما ذكره الزمخشري ، لأنها قد وصفت بأنها لا تصيب الظالمين خاصة ، فكيف

تكون مع هذا خاصة بهم ؟ والثاني أن الفعل جواب الامر ، وعلى هذا فيكون التوكيد

أيضا خارجا عن القياس شاذا ، وممن ذكر هذا الوجه الزمخشري ، وهو فاسد ، لان المعنى

حينئذ فإنكم إن تتقوها لا تصيب الذين ظلموا منكم خاصة ، وقوله إن التقدير إن

أصابتكم لا تصيب الظالم خاصة مردود ، لان الشرط إنما يقدر من جنس الامر ، لا من

جنس الجواب ، ألا ترى أنك تقدر في ( ائتني أكرمك ) إن تأتني أكرمك ،

نعم يصح الجواب في قوله ( ادخلوا مساكنكم ) الآية ، إذ يصح : إن تدخلوا

لا يحطمنكم ، ويصح أيضا النهى على حد ( لا أرينك ههنا ) وأما الوصف فيأتي

مكانه هنا أن تكون الجملة حالا ، أي ادخلوها غير محطومين ، والتوكيد بالنون

على هذا الوجه الأول سماعي ، وعلى النهى قياسي .

ولا فرق في اقتضاء لا الطلبية للجزم بين كونها مفيدة للنهي سواء كان

للتحريم كما تقدم ، أو للتنزيه نحو ( ولا تنسوا الفضل بينكم ) وكونها

للدعاء كقوله تعالى ( ربنا لا تؤاخذنا ) وقول الشاعر :

407 - يقولون لا تبعدوهم يدفنونني * وأين مكان البعد إلا مكانيا ؟

وقول الآخر :

408 - فلا تشلل يد فتكت بعمرو * فإنك لن تذل ولن تضاما

ويحتمل النهى والدعاء قول الفرزدق :

409 - إذا ما خرجنا من دمشق فلا نعد * لها أبدا ما دام فيها الجراضم

أي العظيم البطن ، وكونها للالتماس كقولك لنظيرك غير مستعل عليه