مغنى اللبيب — الجزء ١، الصفحة ٢٤٦

الوجه الثاني من وجوه لا : لا الناهية الموضوعة لطلب الترك

الوجه الثاني من وجوه لا : لا الناهية الموضوعة لطلب الترك

الثاني من أوجه ( لا ) أن تكون موضوعة لطلب الترك ، وتختص بالدخول

على المضارع ، وتقتضي جزمه واستقباله ، سواء كان المطلوب منه مخاطبا نحو

( لا تتخذوا عدوى وعدوكم أولياء ) أو غائبا نحو ( لا يتخذ المؤمنون

الكافرين أولياء ) أو متكلما نحو ( لا أرينك ههنا ) وقوله :

404 - لا أعرفن ربربا حورا مدامعها *

[ مردفات على أعجاز أكوار ]

وهذا النوع مما أقيم فيه المسبب مقام السبب ، والأصل لا تكن هنا فأراك ، ومثله

في الامر ( وليجدوا فيكم غلظة ) أي وأغلظوا عليهم ليجدوا ذلك ، وإنما عدل

إلى الامر بالوجدان تنبيها على أنه المقصود بالذات ( 1 ) ، وأما الاغلاظ فلم يقصد لذاته ،

بل ليجدوه ، وعكسه ( لا يفتننكم الشيطان ) أي لا تفتتنوا بفتنة الشيطان .

واختلف في لا من قوله تعالى ( واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم

خاصة ) على قولين ، أحدهما : أنها ناهية ، فتكون من هذا ، والأصل لا تتعرضوا

للفتنة فتصيبكم ، ثم عدل عن النهى عن التعرض إلى النهى عن الإصابة لان الإصابة

مسببة عن التعرض ، وأسند هذا المسبب إلى فاعله ، وعلى هذا فالإصابة خاصة

بالمتعرضين وتوكيد الفعل بالنون واضح لاقترانه بحرف الطلب مثل ( ولا تحسبن

الله غافلا ) ولكن وقوع الطلب صفة للنكرة ممتنع ، فوجب إضمار القول ،

أي واتقوا فتنة مقولا فيها ذلك ، كما قيل في قوله :

405 - حتى إذا جن الظلام واختلط * [ جاؤوا بمذق هل رأيت الذئب قط ]

[ ص 585 ]

الثاني : أنها نافية ، واختلف القائلون بذلك على قولين ، أحدهما : أن الجملة صفة

لفتنة ، ولا حاجة إلى إضمار قول ، لان الجملة خبرية ، وعلى هذا فيكون دخول

النون شاذا ، مثله في قوله :

( 1 ) في نسخة ( المقصود لذاته ) .