مغنى اللبيب — الجزء ١، الصفحة ٢٣

إذا دخلت إن النافية على الجملة الاسمية لم تعمل شيئا عند سيبويه ، وأجاز الكسائي والمبرد أن تعمل عمل ليس

إذا دخلت إن النافية على الجملة الاسمية لم تعمل شيئا عند سيبويه ، وأجاز الكسائي والمبرد أن تعمل عمل ليس

إلا في غرور ) ( إن أمهاتهم إلا اللائي ولدنهم ) ومن ذلك ( وإن من أهل

الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته ) أي : وما أحد من أهل الكتاب

إلا ليؤمنن به ، فحذف المبتدأ ، وبقيت صفته ، ومثله ( وإن منكم إلا واردها )

وعلى الجملة الفعلية نحو ( إن أردنا إلا الحسنى ) ( إن يدعون من دونه إلا إناثا )

( وتظنون إن لبثتم إلا قليلا ) ( إن يقولون إلا كذبا ) .

وقول بعضهم : لا تأتى إن النافية إلا وبعدها إلا كهذه الآيات ، أو لما المشددة

التي بمعناها كقراءة بعض السبعة ( إن كل نفس لما عليها حافظ ) بتشديد الميم ،

أي ما كل نفس إلا عليها حافظ ، مردود بقوله تعالى : ( إن عندكم من سلطان

بهذا ) ( قل إن أدرى أقريب ما توعدون ) ( وإن أدرى لعله فتنة لكم )

وخرج جماعة على إن النافية قوله تعالى : ( إن كنا فاعلين ) ، ( قل إن كان

للرحمن ولد ) وعلى هذا فالوقف هنا ، وقوله تعالى : ( ولقد مكناهم فيما إن مكناكم

فيه ) أي في الذي ما مكناكم فيه ، وقيل : زائدة ، ويؤيد الأول ( مكناهم

في الأرض ما لم نمكن لكم ) وكأنه إنما عدل عن ما لئلا يتكرر فيثقل اللفظ ،

قيل : ولهذا لما زادوا على ما الشرطية ما قلبوا ألف ما الأولى هاء فقالوا : مهما ،

وقيل : بل هي في الآية بمعنى قد ، وإن من ذلك ( فذكر إن نفعت الذكرى )

وقيل في هذه الآية : إن التقدير وإن لم تنفع ، مثل ( سرابيل تقيكم الحر )

أي والبرد ، وقيل : إنما قيل ذلك بعد أن عمهم بالتذكير ولزمتهم الحجة ، وقيل :

ظاهره الشرط ومعناه ذمهم واستبعاد لنفع التذكير فيهم ، كقولك : عظ الظالمين

إن سمعوا منك ، تريد بذلك الاستبعاد ، لا الشرط .

وقد اجتمعت الشرطية والنافية في قوله تعالى : ( ولئن زالتا إن أمسكهما من

أحد من بعده ) الأولى شرطية ، والثانية نافية ، جواب للقسم الذي أذنت به اللام

الداخلة على الأولى ، وجواب الشرط محذوف وجوبا .

وإذا دخلت على الجملة الاسمية لم تعمل عند سيبويه والفراء ، وأجاز الكسائي