مغنى اللبيب — الجزء ١، الصفحة ٢٢٢

الثاني والثالث : ما يبين فاعلية غير ملتبسة بمفعولية ، وما يبين مفعولية غير ملتبسة بفاعلية

متعلقة بالمصدر ، وهي للتبيين ، وفى هذا تهافت ، لأنهم إذا أطلقوا القول بأن

اللام للتبيين فإنما يريدون بها أنها متعلقة بمحذوف استؤنف للتبيين .

ومثال المبينة للفاعلية ( تبا لزيد ، وويحا له ) فإنهما في معنى خسر وهلك ،

فإن رفعتهما بالابتداء ، فاللام ومجرورها خبر ، ومحلهما الرفع ، ولا تبيين ، لعدم

تمام الكلام .

فإن قلت ( تبا له وويح ) فنصبت الأول ورفعت الثاني لم يجز ، لتخالف

الدليل والمدلول عليه ، إذ اللام في الأول للتبيين ، واللام المحذوفة لغيره .

واختلف في قوله تعالى : ( أيعدكم أنكم إذا متم وكنتم ترابا وعظاما

أنكم مخرجون ؟ هيهات هيهات لما توعدون ) فقيل : اللام زائدة ، و ( ما )

فاعل ، وقيل : الفاعل ضمير مستتر راجع إلى البعث أو الاخراج فاللام للتبيين ،

وقيل : هيهات مبتدأ بمعنى البعد والجار والمجرور خبر .

وأما قوله تعالى : ( وقالت هيت لك ) فيمن قرأ بهاء مفتوحة وياء ساكنة وتاء

مفتوحة أو مكسورة أو مضمومة ، فهيت : اسم فعل ، ثم قيل : مسماه فعل ماض

أي تهيأت ، فاللام متعلقة به كما تتعلق بمسماه لو صرح به ، وقيل : مسماه فعل أمر

بمعنى أقبل أو تعال ، فاللام للتبيين ، أي إرادتي لك ، أو أقول لك ، وأما من قرأ

( هئت ) مثل جئت فهو فعل بمعنى تهيأت ، واللام متعلقة به ، وأما من قرأ

كذلك ولكن جعل التاء ضمير المخاطب فاللام للتبيين مثلها مع اسم الفعل ، ومعنى

تهيئه تيسر انفرادها به ، لا أنه قصدها ، بدليل ( وراودته ) فلا وجه لانكار

الفارسي هذه القراءة مع ثبوتها واتجاهها ، ويحتمل أنها أصل قراءة هشام ( هيت )

بكسر الهاء وبالياء وبفتح التاء ، وتكون على إبدال الهمزة .

تنبيه - الظاهر أن ( لها ) من قول المتنبي :

369 - لولا مفارقة الأحباب ما وجدت *

لها المنايا إلى أرواحنا سبلا