مغنى اللبيب — الجزء ١، الصفحة ٢٢

الثاني : تكون نافية

21 - لا تتركني فيهم شطيرا * إني إذا أهلك أو أطيرا

فمؤول على حذف خبر إن ، أي إني لا أقدر على ذلك ، ثم استأنف ما بعده ،

ولو قلت ( إذا يا عبد الله ) قلت : ( أكرمك ) بالرفع ، للفصل بغير ما ذكرنا ،

وأجاز ابن عصفور الفصل بالنداء ، وابن بابشاذ الفصل بالنداء وبالدعاء ، والكسائي

وهشام الفصل بمعمول الفعل ، والأرجح حينئذ عند الكسائي النصب ، وعند هشام

الرفع ، ولو قيل لك ( أحبك ) فقلت ( إذن أظنك صادقا ) رفعت ، لأنه حال

تنبيه - قال جماعة من النحويين : إذا وقعت إذن بعد الواو أو الفاء جاز فيها

الوجهان ، نحو ( وإذن لا يلبثون خلافك إلا قليلا ) ( فإذن لا يأتون

الناس نقيرا ) وقرئ شاذا بالنصب فيهما ، والتحقيق أنه إذا قيل : ( إن تزرني

أزرك وإذن أحسن إليك ) فإن قدرت العطف على الجواب جزمت وبطل

عمل إذن لوقوعها حشوا ، أو على الجملتين جميعا جاز الرفع والنصب لتقدم العاطف ،

وقيل : يتعين النصب ، لان ما بعدها مستأنف ، أو لان المعطوف على الأول أول

ومثل ذلك ( زيد يقوم وإذن أحسن إليه ) إن عطفت على الفعلية رفعت ،

أو على الاسمية فالمذهبان .

( إن ) المكسورة الخفيفة - ترد على أربعة أوجه :

أحدها : أن تكون شرطية ، نحو ( إن ينتهوا يغفر لهم ) ( وإن تعودوا

نعد ) وقد تقترن بلا النافية فيظن من لا معرفة له أنها إلا الاستثنائية ، نحو

( إلا تنصروه فقد نصره الله ) ( إلا تنفروا يعذبكم ) ( وإلا تغفر لي

وترحمني أكن من الخاسرين ) ( وإلا تصرف عنى كيدهن أصب إليهن )

وقد بلغني أن بعض من يدعى الفضل سئل في ( إلا تفعلوه ) فقال : ما هذا

الاستثناء ؟ أمتصل أم منقطع ؟ .

الثاني : أن تكون نافية ، وتدخل على الجملة الاسمية ، نحو ( إن الكافرون