مغنى اللبيب — الجزء ١، الصفحة ٢١٨

العاملة للجر ، وبيان حركتها مع المضمر والمظهر - للام الجارة اثنان وعشرون معنى

وجهة هو موليها ) بإضافة كل : إنه من هذا ، وإن المعنى الله مول كل ذي

وجهة وجهته ، والضمير على هذا للتولية ، وإنما لم يجعل كلا والضمير مفعولين

ويستغنى عن حذف ذي ووجهته لئلا يتعدى العامل إلى الضمير وظاهره معا ،

ولهذا قالوا في الهاء من قوله :

363 - هذا سراقة للقرآن يدرسه *

يقطع الليل تسبيحا وقرآنا

إن الهاء مفعول مطلق لا ضمير القرآن ، وقد دخلت اللام على أحد المفعولين مع

تأخرهما في قول ليلى :

364 - أحجاج لا تعطى العصاة مناهم *

ولا الله يعطى للعصاة مناها

وهو شاذ ، لقوة العامل .

ومنها لام المستغاث عند المبرد ، واختاره ابن خروف ، بدليل صحة إسقاطها ،

وقال جماعة : غير زائدة ، ثم اختلفوا ، فقال ابن جنى : متعلقة بحرف النداء لما

فيه من معنى الفعل ، ورد بأن معنى الحرف لا يعمل في المجرور ، وفيه نظر ،

لأنه قد عمل في الحال نحو قوله :

365 - كأن قلوب الطير رطبا ويابسا * لدى وكرها العناب والحشف البالي

[ ص 392 و 439 ]

وقال الأكثرون : متعلقة بفعل النداء المحذوف ، واختاره ابن الضائع وابن

عصفور ، ونسباه لسيبويه ، واعترض بأنه متعد بنفسه ، فأجاب ابن أبي الربيع

بأنه ضمن معنى الالتجاء في نحو ( يا لزيد ) والتعجب في نحو ( يا للدواهي )

وأجاب ابن عصفور وجماعة بأنه ضعف بالتزام الحذف فقوى تعديه باللام ،

واقتصر على إيراد هذا الجواب أبو حيان ، وفيه نظر ، لان اللام المقوية زائدة

كما تقدم ، وهؤلاء لا يقولون بالزيادة .