مغنى اللبيب — الجزء ١، الصفحة ٢١٦

العاملة للجر ، وبيان حركتها مع المضمر والمظهر - للام الجارة اثنان وعشرون معنى

واختلف في اللام من نحو ( يريد الله ليبين لكم ) ( وأمرنا لنسلم لرب

العالمين ) وقول الشاعر :

359 - أريد لأنسى ذكرها ، فكأنما *

تمثل لي ليلى بكل سبيل

فقيل : زائدة ، وقيل : للتعليل ، ثم اختلف هؤلاء ، فقيل : المفعول محذوف ،

أي يريد الله التبيين ليبين لكم ويهديكم : أي ليجمع لكم بين الامرين ، وأمرنا بما

أمرنا به لنسلم ، وأريد السلو لأنسى ، وقال الخليل وسيبويه ومن تابعهما : الفعل

في ذلك كله مقدر بمصدر مرفوع بالابتداء ، واللام وما بعدها خبر ، أي إرادة

الله للتبيين ، وأمرنا للاسلام ، وعلى هذا فلا مفعول للفعل .

ومنها اللام المسماة بالمقحمة ، وهي المعترضة بين المتضايفين ، وذلك في قولهم

( يا بؤس للحرب ) والأصل يا بؤس الحرب ، فأقحمت تقوية للاختصاص ، قال :

360 - يا بؤس للحرب التي * وضعت أراهط فاستراحوا

وهل انجرار ما بعدها بها أو بالمضاف ؟ قولان ، أرجحهما الأول ، لان اللام

أقرب ، ولان الجار لا يعلق .

ومن ذلك قولهم ( لا أبا لزيد ، وأخا له ، ولا غلامي له ) على قول

سيبويه إن اسم لا مضاف لما بعد اللام ، وأما على قول من جعل اللام وما بعدها

صفة وجعل الاسم شبيها بالمضاف لان الصفة من تمام الموصوف ، وعلى قول من

جعلهما خبرا وجعل أبا وأخا على لغة من قال :

إن أباها وأبا أباها * [ قد بلغا في المجد غايتاها ] [ 50 ]

وقولهم ( مكره أخاك لا بطل ) وجعل حذف النون على وجه

الشذوذ كقوله :