مغنى اللبيب — الجزء ١، الصفحة ٢١٠

العاملة للجر ، وبيان حركتها مع المضمر والمظهر - للام الجارة اثنان وعشرون معنى

قلت : إن ( ما معكم ) هو نفس ( ما آتيتكم ) فكأنه قيل : مصدق له ،

وقد يضعف هذا لقلته نحو قوله :

343 - ( فيارب أنت الله في كل موطن ) *

وأنت الذي في رحمة الله أطمع

( ص 504 و 546 )

وقد يرجح بأن الثواني يتسامح فيها كثيرا ، وأما قراءة الباقين ( بالفتح )

فاللام لام التوطئة ، وما شرطية ، أو اللام للابتداء ، وما : موصولة ، أي لذي

آتيتكموه ، وهي مفعولة على الأول ، ومبتدأ على الثاني .

ومن ذلك قراءة حمزة والكسائي ( وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا )

بكسر اللام ، ومنها اللام الثانية في نحو ( يا لزيد ولعمرو ) وتعلقها بمحذوف ، وهو

فعل من جملة مستقلة ، أي أدعوك لعمرو ، أو اسم هو حال من المنادى ، أي مدعوا

لعمرو ، قولان ، ولم يطلع ابن عصفور على الثاني فنقل الاجماع على الأول .

ومنها اللام الداخلة لفظا على المضارع في نحو ( وأنزلنا إليك الذكر لتبين

للناس ) وانتصاب الفعل بعدها بأن مضمرة بعينها وفاقا للجمهور ، لا بأن مضمرة

أو بكى المصدرية مضمرة خلافا للسيرافي وابن كيسان ، ولا باللام بطريق الأصالة

خلافا لأكثر الكوفيين ، ولا بها لنيابتها عن أن خلافا لثعلب ، ولك إظهار أن ،

فتقول ( جئتك لان تكرمني ) بل قد يجب ، وذلك إذا اقترن الفعل بلا نحو

( لئلا يكون للناس عليكم حجة ) ، لئلا يحصل الثقل بالتقاء المثلين .

فرع - أجاز أبو الحسن أن يتلقى القسم بلام كي ، وجعل منه ( يحلفون

بالله لكم ليرضوكم ) فقال : المعنى ليرضنكم ، قال أبو علي : وهذا عندي أولى

من أن يكون متعلقا بيحلفون والمقسم عليه محذوف ، وأنشد أبو الحسن :

344 - إذا قلت قدني قال بالله حلفة *

لتغني عنى ذا إنائك أجمعا ( ص 409 )