مغنى اللبيب — الجزء ١، الصفحة ٢١

القول في عمل إذن وشروطه

الأكثر أن يكون جوابا لأن أو لو ، الشرطيتين ، ظاهرتين أو مقدرتين

القول في لفظ إذن عند الوقف عليها

القول في عمل إذن وشروطه

إذ لا مجازاة هنا ضرورة ) اه‍ .

والأكثر أن تكون جوابا لان أو لو مقدرتين أو ظاهرتين ، فالأول كقوله :

19 - لئن عاد لي عبد العزيز بمثلها * وأمكنني منها إذا لا أقيلها

وقول الحماسي :

20 - لو كنت من مازن لم تستبح إبلي *

بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا [ ص 257 ]

إذا لقام بنصري معشر خشن *

عند الحفيظة إن ذو لوثة لأنا

فقوله ( إذا لقام بنصري ) بدل من ( لم تستبح ) وبدل الجواب جواب ، والثاني

نحو أن يقال : آتيك ، فتقول : ( إذن أكرمك ) أي : إن أتيتني إذن أكرمك ،

وقال الله تعالى : ( ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله ، إذن لذهب كل

إله بما خلق ، ولعلا بعضهم على بعض ) قال الفراء : حيث جاءت بعدها

اللام فقبلها لو مقدرة ، إن لم تكن ظاهرة .

المسألة الثالثة : في لفظها عند الوقف عليها ، والصحيح أن نونها تبدل ألفا ،

تشبيها لها بتنوين المنصوب ، وقيل : يوقف بالنون ، لأنها كنون لن وإن ، روى

عن المازني والمبرد ، وينبني على الخلاف في الوقف عليها خلاف في كتابتها ،

فالجمهور يكتبونها بالألف ، وكذا رسمت في المصاحف ، والمازني والمبرد بالنون ،

وعن القراء إن عملت كتبت بالألف ، وإلا كتبت بالنون ، للفرق بينها

وبين إذا ، وتبعه ابن خروف .

المسألة الرابعة : في عملها ، وهو نصب المضارع ، بشرط تصديرها ، واستقباله ،

واتصالهما أو انفصالهما بالقسم أو بلا النافية ، يقال : آتيك ، فتقول : ( إذن أكرمك )

ولو قلت ( أنا إذن ) قلت ( أكرمك ) بالرفع ، لفوات التصدير ، فأما قوله :