مغنى اللبيب — الجزء ١، الصفحة ٢٠٦

اختلفوا في كيف ، أظرف هي أم غير ظرف ؟ وبيان ما يترتب على هذا الخلاف

اختلفوا في كيف ، أظرف هي أم غير ظرف ؟ وبيان ما يترتب على هذا الخلاف

يكون حالا من الفاعل ، ومثله ( فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد ) أي

فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد يصنعون ، ثم حذف عاملها مؤخرا عنها وعن

إذا ، كذا قيل ، والأظهر أن يقدر بين كيف وإذا ، وتقدر إذا خالية عن معنى

الشرط ، وأما ( كيف وإن يظهروا عليكم ) فالمعني كيف يكون لهم عهد وحالهم

كذا وكذا ، فكيف : حال من عهد ، إما على أن يكون تامة أو ناقصة وقلنا

بدلالتها على الحدث ، وجملة الشرط حال من ضمير الجمع .

وعن سيبويه أن كيف ظرف ، وعن السيرافي والأخفش أنها اسم غير

ظرف ، وبنوا ( 1 ) على هذا الخلاف أمورا :

أحدها : أن موضعها عند سيبويه نصب دائما ، وعندهما رفع مع المبتدأ ،

نصب مع غيره .

الثاني : أن تقديرها عند سيبويه : في أي حال ، أو على أي حال ، وعندهما

تقديرها في نحو ( كيف زيد ) أصحيح زيد ، ونحوه ، ونحو ( كيف جاء زيد )

أراكبا جاء زيد ، ونحوه .

والثالث : أن الجواب المطابق عند سيبويه أن يقال ( على خير ) ونحوه ،

ولهذا قال رؤبة - وقد قيل له : كيف أصبحت ( خير عافاك الله ) أي على خير ،

فحذف الجار وأبقى عمله ، فإن أجيب على المعنى دون اللفظ قيل : صحيح ، أو سقيم .

وعندهما على العكس ، وقال ابن مالك ما معناه : لم يقل أحد إن كيف ظرف ،

إذ ليست زمانا ولا مكانا ، ولكنها لما كانت تفسر بقولك على أي حال لكونها

سؤالا عن الأحوال العامة سميت ظرفا ، لأنها في تأويل الجار والمجرور ، واسم الظرف

يطلق عليهما مجازا ، اه‍ . وهو حسن ، ويؤيده الاجماع على أنه يقال في البدل :

كيف أنت ؟ أصحيح أم سقيم ، بالرفع ، ولا يبدل المرفوع من المنصوب .

( 1 ) في نسخة ( ورتبوا على هذا الخلاف ) .