مغنى اللبيب — الجزء ١، الصفحة ٢٠٥

كيف ، هو اسم ، ودليل ذلك ثلاثة أشياء : - يستعمل على وجهين : أحدهما : أن يكون شرطا - الثاني : أن يكون استفهاما ، حقيقيا ، أو غير حقيقي

كيف ، هو اسم ، ودليل ذلك ثلاثة أشياء : - يستعمل على وجهين : أحدهما : أن يكون شرطا - الثاني : أن يكون استفهاما ، حقيقيا ، أو غير حقيقي

وهو اسم ، لدخول الجار عليه بلا تأويل في قولهم ( على كيف تبيع

الآخرين ) ( 1 ) ولابدال الاسم الصريح منه نحو ( كيف أنت ؟ أصحيح

أم سقيم ؟ ) وللاخبار به مع مباشرته الفعل في نحو ( كيف كنت ؟ )

فبالاخبار به انتفت الحرفية وبمباشرة الفعل انتفت الفعلية .

وتستعمل على وجهين :

أحدهما : أن تكون شرطا ، فتقتضي فعلين متفقي اللفظ والمعنى غير مجزومين

نحو ( كيف تصنع أصنع ) ولا يجوز ( كيف تجلس أذهب ) باتفاق ،

ولا ( كيف تجلس أجلس ) بالجزم عند البصريين إلا قطربا ، لمخالفتها لأدوات

الشرط بوجوب موافقة جوابها لشرطها كما مر ، وقيل : يجوز مطلقا ، وإليه

ذهب قطرب والكوفيون ، وقيل : يجوز بشرط اقترانها بما ، قالوا : ومن ورودها

شرطا ( ينفق كيف يشاء ) ( يصوركم في الأرحام كيف يشاء )

( فيبسطه في السماء كيف يشاء ) وجوابها في ذلك كله محذوف لدلالة ما قبلها ،

وهذا يشكل على إطلاقهم أن جوابها يجب مماثلته لشرطها .

والثاني ، وهو الغالب فيها : أن تكون استفهاما ، إما حقيقيا نحو ( كيف

زيد ) أو غيره نحو ( كيف تكفرون بالله ) الآية ، فإنه أخرج مخرج التعجب .

وتقع خبرا قبل ما لا يستغنى ، نحو ( كيف أنت ) و ( كيف كنت ) ومنه

( كيف ظننت زيدا ) و ( كيف أعلمته فرسك ) لان ثاني مفعولي ظن وثالث

مفعولات أعلم خبران في الأصل ، وحالا قبل ما يستغنى ، نحو ( كيف جاء زيد ؟ )

أي على أي حالة جاء زيد ، وعندي أنها تأتى في هذا النوع مفعولا مطلقا أيضا ،

وأن منه ( كيف فعل ربك ) إذ المعنى أي فعل فعل ربك ، ولا يتجه فيه أن

( 1 ) الأحمران : الخمر واللحم ، والأحامرة : هما والخلوق .