مغنى اللبيب — الجزء ١، الصفحة ٢٠٣

كلا ، وكلتا ، مفردان لفظا ، مثنيان معنى ، مضافان أبدا

كلا ، وكلتا ، مفردان لفظا ، مثنيان معنى ، مضافان أبدا

قال وقلده الأبدي : إن كلا في ذلك مرفوعة بالابتداء ، وإن جملتي الشرط

والجواب خبرها ، وإن الفاء دخلت في الخبر كما دخلت في نحو ( كل رجل

يأتيني فله درهم ) وقدرا في الكلام حذف ضميرين ، أي كلما استدعيتك فيه فإن

زرتني فعبدي حر بعده ، لترتبط الصفة بموصوفها والخبر بمبتدئه .

قال أبو حيان : وقولهما مدفوع بأنه لم يسمع ( كل ) في ذلك إلا منصوبة ،

ثم تلا الآيات المذكورة ، وأنشد قوله :

333 - وقولي كلما جشأت وجاشت *

مكانك تحمدي أو تستريحي

وليس هذا مما البحث فيه ، لأنه ليس فيه ما يمنع من العمل .

( كلا ، وكلتا ) : مفردان لفظا ، مثنيان معنى ، مضافان أبدا لفظا ومعنى

إلى كلمة واحدة معرفة دالة على اثنين ، وإما بالحقيقة والتنصيص نحو ( كلتا الجنتين )

ونحو ( أحدهما أو كلاهما ) وإما بالحقيقة والاشتراك نحو ( كلانا ) فإن ( نا )

مشتركة بين الاثنين والجماعة ، أو بالمجاز كقوله :

334 - إن للخير وللشر مدى * وكلا ذلك وجه وقبل

فإن ( ذلك ) حقيقة في الواحد ، وأشير بها إلى المثنى على معنى : وكلا ما ذكر ،

على حدها في قوله تعالى : ( لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك ) وقولنا

كلمة واحدة احتراز من قوله :

335 - كلا أخي وخليلي واجدي عضدا * ( وساعدا عند إلمام الملمات )

فإنه ضرورة نادرة ، وأجاز ابن الأنباري إضافتها إلى المفرد بشرط تكريرها نحو

( كلاي وكلاك محسنان ) وأجاز الكوفيون إضافتها إلى النكرة المختصة نحو