مغنى اللبيب — الجزء ١، الصفحة ٢٠٢

وإن وقع النفي في حيزها ، فما معنى الكلام ؟ - اقتضاء كلما على الظرفية ، و ( ما ) معها محتملة لوجهين .

ولهذا الوجه مبعد ، وهو ادعاء حذف الصفة وجوبا ، حيث لم يرد مصرحا به

في شئ ء من أمثلة هذا التركيب ، ومن هنا ضعف قول أبى الحسن في نحو ( أعجبني

ما قمت ) : إن ما اسم ، والأصل ما قمته ، أي القيام الذي قمته ، وقوله في ( يا أيها

الرجل ) : إن أيا موصولة والمعنى يا من هو الرجل ، فإن هذين العائدين لم يلفظ بهما

قط ، وهو مبعد عندي أيضا لقول سيبويه في نحو ( سرت طويلا ، وضربت

زيدا كثيرا ) : إن طويلا وكثيرا حالان من ضمير المصدر محذوفا ، أي سرته

وضربته ، أي السير والضرب ، لان هذا العائد لم يتلفظ به قط .

فإن قلت : فقد قالوا ( ولا سيما زيد ) بالرفع ، ولم يقولوا قط ( ولا سيما

هو زيد ) .

قلت : هي كلمة واحدة شذوا فيها بالتزام الحذف ، ويؤنسك بذلك أن فيها

شذوذين آخرين : إطلاق ( ما ) على الواحد ممن يعقل ، وحذف العائد المرفوع

بالابتداء مع قصر الصلة .

وللوجه الأول مقربان : كثرة مجيئ الماضي بعدها نحو ( كلما نضجت

جلودهم بدلناهم ) ( كلما أضاء لهم مشوا فيه ) ( وكلما مر عليه ملا من

قومه سخروا منه ) ( وإني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا ) وأن ما المصدرية

التوقيتية شرط من حيث المعنى ، فمن هنا احتيج إلى جملتين إحداهما مرتبة على

الأخرى ، ولا يجوز أن تكون شرطية مثلها في ( ما تفعل أفعل ) لامرين : أن

تلك عامة فلا تدخل عليها أداة العموم ، وأنها لا ترد بمعنى الزمان على الأصح .

وإذا قلت : ( كلما استدعيتك فإن زرتني فعبدي حر ) فكل منصوبة

أيضا على الظرفية ، ولكن ناصبها محذوف مدلول عليه بجر المذكور في الجواب

وليس العامل المذكور لوقوعه بعد الفاء وإن ، ولما أشكل ذلك على ابن عصفور