مغنى اللبيب — الجزء ١، الصفحة ١٩٨

لفظ كل حكمه الافراد والتذكير ، ومعناه بحسب ما يضاف إليه - إن كانت كل مضافة لنكرة وجب مراعاة المعنى

326 - جادت عليه كل عين ثرة *

فتركن كل حديقة كالدرهم

فقال ( تركن ) ولم يقل تركت ، فدل على جواز ( كل رجل قائم ، وقائمون )

والذي يظهر لي خلاف قولهما ، وأن المضافة إلى المفرد إن أريد نسبة الحكم

إلى كل واحد وجب الافراد نحو ( كل رجل يشبعه رغيف ) أو إلى المجموع

وجب الجمع كبيت عنترة ، فإن المراد أن كل فرد من الأعين جاد ، وأن مجموع

الأعين تركن ، وعلى هذا فتقول ( جاد على كل محسن فأغناني ) ) أو ( فأغنوني )

بحسب المعنى الذي تريده .

وربما جمع الضمير مع إرادة الحكم على كل واحد ، كقوله :

327 - * من كل كوماء كثيرات الوبر *

وعليه أجاز ابن عصفور في قوله :

328 - وما كل ذي لب بمؤتيك نصحه *

وما كل مؤت نصحه بلبيب

أن يكون ( مؤتيك ) جمعا حذفت نونه للإضافة ، ويحتمل ذلك قول فاطمة

الخزاعية تبكي إخوتها :

329 - إخوتي لا تبعدوا أبدا *

وبلى والله قد بعدوا

كل ما حي وإن أمروا *

وارد الحوض الذي وردوا

وذلك في قولها ( أمروا ) فأما قولها ( وردوا ) ) فالضمير لإخوتها ، هذا إن حملت الحي

على نقيض الميت وهو ظاهر ، فإن حملته على مرادف القبيلة فالجمع في ( أمروا ) واجب