مغنى اللبيب — الجزء ١، الصفحة ١٩٧

لفظ كل حكمه الافراد والتذكير ، ومعناه بحسب ما يضاف إليه - إن كانت كل مضافة لنكرة وجب مراعاة المعنى

234 - لها متنتان خظاتا ( كما * أكب على ساعديه النمر

إذا قيل : إن خظاتا فعل وفاعل ، أو الألف من ( تعاطى ) لام الفعل ،

ووحد الضمير لان الرفيقين ليس باثنين معينين ، بل هما كثير كقوله تعالى ( وإن

طائفتان من المؤمنين اقتتلوا ) ثم حمل على اللفظ ، إذ قال ( هما أخوان ) كما قيل

( فأصلحوا بينهما ) وجملة ( هما أخوان ) خبر كل ، وقوله ( قوما ) إما بدل من

الفنا لان قومهما من سببهما إذ معناها تقاومهما ، فحذفت الزوائد ، فهو بدل اشتمال ،

أو مفعول لأجله ، أي تعاطيا القنا لمقاومة كل منهما الآخر ، أو مفعول مطلق من باب

( صنع الله ) لان تعاطى القنا يدل على تقاومهما .

ومعنى البيت أن كل الرفقاء في السفر إذا استقروا رفيقين فهما كالأخوين

لاجتماعهما في السفر والصحبة ، وإن تعاطى كل واحد منهما مغالبة الآخر .

ومجموعا مذكرا في قوله تعالى : ( كل حزب بما لديهم فرحون )

وقول لبيد :

وكل أناس سوف تدخل بينهم *

دويهية تصفر منها الأنامل ( 62 )

ومؤنثا في قول الآخر :

325 - وكل مصيبات الزمان وجدتها *

سوى فرقة الأحباب هينة الخطب

ويروى :

* وكل مصيبات تصيب فإنها *

وعلى هذا فالبيت مما نحن فيه .

وهذا الذي ذكرناه وجوب مراعاة المعنى مع النكرة - نص عليه ابن مالك ،

ورده أبو حيان بقول عنترة :