مغنى اللبيب — الجزء ١، الصفحة ١٩٤

ترد كل باعتبار ما قبلها على ثلاثة أوجه : - الأول : أن تكون نعتا لنكرة أو معرفة - الثاني : أن تكون توكيدا لمعرفة - وقد تؤكد بها النكرة

ترد كل باعتبار ما قبلها على ثلاثة أوجه : - الأول : أن تكون نعتا لنكرة أو معرفة - الثاني : أن تكون توكيدا لمعرفة - وقد تؤكد بها النكرة

على كل قلب متكبر جبار ) بترك تنوين ( قلب ) تقدير كل بعد قلب ليعم

أفراد القلوب كما عم أجزاء القلب .

وترد كل - باعتبار كل واحد مما قبلها وما بعدها - على ثلاثة أوجه .

فأما أوجهها باعتبار ما قبلها ،

فأحدها : أن تكون نعتا لنكرة أو معرفة ، فتدل على كماله ، وتجب إضافتها

إلى اسم ظاهر يماثله لفظا ومعنى ، نحو ( أطعمنا شاة كل شاة ) وقوله :

315 - وإن الذي حانت بفلج دماؤهم *

هم القوم كل القوم يا أم خالد [ ص 552 ]

والثاني : أن تكون توكيدا لمعرفة ، قال الأخفش والكوفيون : أو لنكرة

محدودة ، وعليهما ففائدتها العموم ، وتجب إضافتها إلى اسم مضمر راجع إلى المؤكد

نحو ( فسجد الملائكة كلهم ) قال ابن مالك : وقد يخلفه الظاهر كقوله :

316 - كم قد ذكرتك لو أجزى بذكركم *

يا أشبه الناس كل الناس بالقمر

وخالفه أبو حيان ، وزعم أن ( كل ) في البيت نعت مثلها في ( أطعمنا شاة

كل شاة ) وليست توكيدا ، وليس قوله بشئ ، لان التي ينعت بها دالة على

الكمال ، لا على عموم الافراد .

ومن توكيد النكرة بها قوله :

317 - نلبث حولا كاملا كله * لا نلتقي إلا على منهج

وأجاز الفراء والزمخشري أن نقطع كل المؤكد بها عن الإضافة لفظا تمسكا بقراءة

بعضهم ( إنا كلا فيها ) وخرجها ابن مالك على أن ( كلا ) حال من ضمير الظرف

وفيه ضعف من وجهين : تقديم الحال على عامله الظرف ، وقطع كل عن الإضافة لفظا