مغنى اللبيب — الجزء ١، الصفحة ١٩٢

كأن ، حرف مركب من الكاف وأن - ذكروا لكأن أربعة معان

لكأن ، وزعم جماعة منهم ابن السيد البطليوسي أنه لا يكون إلا إذا كان

خبرها اسما جامدا نحو ( كأن زيدا أسد ) بخلاف ( كأن زيدا قائم ، أو في

الدار ، أو عندك ، أو يقوم ) فإنها في ذلك كله للظن .

والثاني : الشك والظن ، وذلك فيما ذكرنا ، وحمل ابن الأنباري عليه

( كأنك بالشتاء مقبل ) أي أظنه مقبلا .

والثالث : التحقيق ، ذكره الكوفيون والزجاجي ، وأنشدوا عليه :

312 - فأصبح بطن مكة مقشعرا *

كأن الأرض ليس بها هشام

أي لان الأرض ، إذ لا يكون تشبيها ، لأنه ليس في الأرض حقيقة .

فإن قيل : فإذا كانت للتحقيق فمن أين جاء معنى التعليل ؟

قلت : من جهة أن الكلام معها في المعنى جواب عن سؤال عن العلة مقدر ،

ومثله ( اتقوا ربكم إن زلزلة الساعة شئ عظيم ) .

وأجيب بأمور ، أحدها : أن المراد بالظرفية الكون في بطنها ، لا الكون

على ظهرها ، فالمعنى أنه كان ينبغي أن لا يقشعر بطن مكة مع دفن هشام

فيه ، لأنه لها كالغيث .

الثاني : أنه يحتمل أن هشاما قد خلف من يسد مسده ، فكأنه لم يمت .

الثالث : أن الكاف للتعليل ، وأن للتوكيد ، فهما كلمتان لا كلمة ، ونظيره

( ويكأنه لا يفلح الكافرون ) أي أعجب لعدم فلاح الكافرين .

والرابع : التقريب ، قاله الكوفيون ، وحملوا عليه ( كأنك بالشتاء مقبل ،

وكأنك بالفرج آت ، وكأنك بالدنيا لم تكن وبالآخرة لم تزل ) وقول الحريري ( 1 ) :

313 - كأني بك تنحط * [ إلى اللحد وتنغط ]

( 1 ) في المقامة الحادية عشرة ( الساوية ) .