مغنى اللبيب — الجزء ١، الصفحة ١٧٩

اختلف النحاة في إعراب ( كن كما أنت ) على خمسة أقوال

عامل واحد لمتعلقين بمعنى واحد ، لا تقول : ضربت زيدا عمرا ، ولا يكون ( مثل )

تأكيدا لكذلك ، لأنه أبين منه ، كما لا يكون زيد من قولك ( هذا زيد

يفعل كذا ) توكيدا لهذا لذلك ، ولا خبرا لمحذوف بتقدير : الامر كذلك ،

لما يؤدى إليه من عدم ارتباط ما بعده بما قبله .

قلت : مثل بدل من كذلك ، أو بيان ، أو نصب بيعلمون ، أي لا يعلمون

اعتقاد اليهود والنصارى ، فمثل بمنزلتها في ( مثلك لا يفعل كذا ) أو نصب

يقال ( 1 ) ، أو الكاف مبتدأ والعائد محذوف ، أي قاله ، ورد ابن الشجري ذلك

على مكي بأن قال : قد استوفى معموله وهو مثل ، وليس بشئ ، لان مثل حينئذ

مفعول مطلق أو مفعول به ليعلمون ، والضمير المقدر مفعول به لقال .

والمعنى الرابع : المبادرة ، وذلك إذا اتصلت بما في نحو ( سلم كما تدخل )

و ( صل كما يدخل الوقت ) ذكره ابن الخباز في النهاية ، وأبو سعيد السيرافي ،

وغيرهما ، وهو غريب جدا .

والخامس : التوكيد ، وهي الزائدة نحو ( ليس كمثله شئ ) قال الأكثرون :

التقدير ليس شئ مثله ، إذ لو لم تقدر زائدة صار المعنى ليس شئ مثل مثله ، فيلزم

المحال . وهو إثبات المثل ، وإنما زيدت لتوكيد نفى المثل ، لان زيادة الحرف

بمنزلة إعادة الجملة ثانيا ، قاله ابن جنى ، ولأنهم إذا بالغوا في نفى الفعل عن أحد

قالوا : ( مثلك لا يفعل كذا ) ومرادهم إنما هو النفي عن ذاته ، ولكنهم إذا

نفوه عمن هو على أخص أوصافه فقد نفوه عنه .

وقيل : الكاف في الآية غير زائدة ، ثم اختلف ، فقيل : الزائد مثل ،

كما زيدت في ( فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به ) قالوا : وإنما زيدت هنا لتفصل

الكاف من الضمير ، اه‍ .

( 1 ) قال : المراد لفظ قال الأول ، أي وقال الذين لا يعلمون مثل قول اليهود ، ويكون قوله كذلك معمولا لقال الثاني على هذا